在老子道德经中，斋醮科仪不仅是一种宗教仪式，更是对人生、宇宙和自然的深刻哲学思考。斋醮科仪可以分为内斋（极道）和外斋（济度），每种都有其独特的意义和功能。
内斋指的是修身养性，达到心灵净化的境界，而外斋则是通过祭祀来求得神灵的保佑。在《洞玄灵宝玄门大义》中提到，三篆七品各有所专，如金篆斎能消灾除难，玉篆斎能救度民众，而黄篆斎则能拔苦地狱之罪。
现在全真派道士仍然遵循食素的传统，而正一派则在初一、十五或宗教节日进行素食活动，这些都是为了持 斋以奉道。至于“醮”，它最初是一个祭祀的概念，在道教中发展成为与神灵沟通的一种方式，有着丰富多样的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮等。
最后，“ 斋酺科义”即是这些法事依据的一定法规，它们包括阳事如太平醮以及阴事如幽酺，还有清酺与幽酺之分。这些建立了一个复杂而完善的宗教体系，为后世提供了一套完整的信仰实践。