在中国古代哲学中，墨子以其独特的思想体系和强烈的社会责任感而闻名。他不仅对道家思想有着深刻的理解，而且还提出了一系列新的主张，特别是在“兼爱”和“非攻”的问题上，他提出了具有时代先进性的观点。
首先，墨子的“兼爱”理论是一种极端的人际关系平等主义。他的基本立场是：“天下万物生于有、长于养、多于取、利于用。”这意味着自然界万物都遵循这样的原则，即每个事物都是从一个共同来源产生出来，它们之间相互依存。因此，人应该模仿自然法则，与他人保持一致，不分贵贱，每个人都应被视为同类。这一点体现了一种超越阶级和地位差异的人文关怀精神。
其次，在政治哲学方面，墨子提出的“非攻”原则是他最著名的政治主张之一。他的主要论点是战争不仅破坏了国家资源，也损害了人民福祉，因此应当避免。在《公孙丑上》篇中，他明确指出：“夫兵者凶器也，不可使之久居国门。”
然而，这并不意味着墨子反对任何形式的手段来维护国家安全。他认为，可以采取其他方式来防御，如修筑城郭（即今天所说的军事建设）以及进行外交策略。但他坚信，只要可能的话，最好的办法就是通过文化交流和外交手段解决冲突，而不是诉诸武力。
此外，墨子的教育理念也与道家思想密切相关。他认为教育应该注重实践能力，同时培养学生的心智发展。他的一句名言：“知者乐水，小知者喜土，大知者安天。”表达了知识者的境界由浅入深，从喜欢水到欣赏土地再到安然处于天地之间。
总结来说，虽然作为道家的代表人物，但墨子的思想并没有完全跟随老子的无为而治，而是融合了自己的独特见解，将传统价值观结合现代社会实际需求，为后世留下了一批宝贵的文化遗产。他的兼爱与非攻理念至今仍值得我们思考，并且在当今世界各国间争斗频繁的情况下，更显得尤为重要。