在古籍中，老子道德经以其独特的哲学思想和深邃的智慧，被后世广泛传诵并影响了中国乃至世界的文化发展。其中，“法则本体论”和“事象现象论”这两个概念虽然是现代哲学中的术语，但它们在老子的思想中也有所体现，尤其是在他的宇宙观、人生观以及治国理政思想中。
法则本体论与老子的宇宙观
在《道德经》第一章里，我们可以看到老子对于天地万物之所以能够自发运行而不需要外部干预的理解。他说：“道常无为而无不为。”这里的“无为”，并不是指消极行动，而是指没有主动干预，而是让万物按照自然规律自我完善。这正是一种法则本体论的表达，即认为存在着一个超越个别事物且独立于个别事物之上的普遍规律或原理，这些规律或原理决定了所有的事物及其行为。
事象现象论与老子的人生智慧
相对而言，事象现象論則強調的是現實世界中的個別事件或狀況，它們是由更深層次的規律所引導，但這些規律並不一定是可知或者固定的。在《道德经》中，特别是在第二至第四章，我们可以找到关于顺应自然、适者生存等内容，这正反映出一种事象现象論式的人生态度，即认同当前环境和情况，并根据这些条件来调整自己的行为，以达到最佳效果。
老子对治国理政的实用主义思考
在《道德经》的多个章节，如第十七至二十二章，都有关于如何治国、管理社会的问题。这些内容表明，在政治领域内，老子倾向于采用一种实用的方法，即通过最小化干预，让国家政策跟随自然规律，不强调权力斗争，而强调平衡和谐。这种方法也可以被看作是一种结合了法则本体论和事象现候倫的一种实用主义思维，因为它既承认了一般性的法律原则，也注重具体情境下的实际操作。
结合各方面探讨：从静坐到君子的修养
最后，在整个《道德经》中还有许多关于个人修养的问题，比如静坐、简朴等，这些都是为了帮助人们达到一个超然世外的心境状态，从而更加清晰地认识到周围环境，以及自己自身位置。这种心态，可以被视作一种将个人修养（即内部变化）与外部环境（即自然界）联系起来的一种整合方式，它反映出一种试图把握更大范围内普遍真理，同时又能适应具体场景需求的情感智慧。
综上所述，《道德经》通过展示不同层面的思考，如宇宙观念、人生的选择及政治理论，其核心旨趣并不仅仅局限于某一方面，而是一个综合性的系统，它以此来阐释人类应该如何生活，以及如何才能实现真正意义上的自由与幸福。这也是为什么尽管时代变迁，《道德经》的哲学仍然具有持续吸引力的原因之一。