在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。
斋指齐和净，是祭祀前的洁净行为，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。修斋初为积德解愆，再则专、乐、合，为修道之境界。因此，重视修斋，并制定了一整套斋法，可以分为内斋（极道）和外斴（济度）。
外斎包括三篆七品，如金篆斎、玉篆齊等，每种有不同的意义，如消灾保王、救度人民等。在全真派中仍保持食素，而正一派则在初一、三十五或宗教节日均要素食。
醮原意是祭，《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。继承并发展了醮的祭祀面向，与神灵相交感。“醮”亦有“醮法”，指 斋醮法事程式礼仪规矩。大凡世人所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮等。
清与幽分别指阳事与阴事，即清与幽两类各自独立也有融合的情况。此外宫观每逢朔望日及重要节日祖师圣诞都要举行祝寿庆贺典礼，这些常行仪规统属 斋酬科义。
通过对比分析我们可以发现，《 道德经》的精髓不仅体现在它强调人的本性是平静无欲，而在于它提供了一个系统性的哲学框架，用以理解自然宇宙及其运行规律。这份深刻而复杂的心理状态使得《 道德经》成为一种不断被探索和反思的话语体系，它影响了后世数代人的思想和实践，为中国文化乃至世界文化留下了深远印记。