一、引言
在中国古代的哲学史上，道家思想一直占有一席之地。特别是在宋代，这种思想得到了进一步的发展和应用。在这段时期中，“无为而治”成为一种重要的政治理念，它源自道家的自然主义和谐观。
二、宋代道家代表人物
在宋代，最著名的道家代表人物包括王充、邵雍、张载等，他们对“无为而治”这一概念进行了深入的探讨和实践。
三、“无为而治”的含义
"无为而治"这个概念包含两个核心要素：一是“不干预”，即政府不应过度干预民众生活；二是“顺应自然”，指的是政府应当顺应天地自然法则来管理国家。这一点与儒家的主张相反，后者强调君子的德行和礼仪，对于如何处理社会关系有着详尽的规定。
四、王充与《论衡》
王充是北魏初年的文学家，他的一部著作《论衡》对于理解宋代早期道家的思想具有重要意义。在书中，王充提出了一个关于宇宙万物都由气构成并通过变化演化出不同形态的理论，这个理论体现了他对自然界本质的一种认识，也反映了他对于“无为而治”的思考。
五、邵雍与《太极图说》
邵雍是一位诗人兼数学家，他创造了一幅名叫《太极图》的画作，该图象征着宇宙最初原点，是生生不息永恒存在的事物。他的作品体现了天人合一这一基本信仰，即认为天上的星辰以及地球上的事物都是统一不可分割的一个整体。这也反映出他对于宇宙秩序及人类行为应该遵循自然规律这一理念的一种表达方式。
六、“性命两全”的张载哲学
张载以其独特的人生观被誉为晚唐以来最伟大的哲学者之一。他提出的人生目的就是实现人的本真状态，即达到一种内心平静稳定的状态，这可以通过修身养性来实现。而这种修身养性的过程恰恰体现了“无为而治”的精神，因为它要求个人放下私欲，不去强求世间一切，而是让自己跟随大势走，从容接受一切改变。
七、“存天理灭人間”的陈子昂文化融合
陈子昂是一位文学大家，同时也是历史学者的作品，如其所著《文选》，广泛收入历朝文人诗赋，并且其文风简洁直接，以此展现出作者追求简单朴素生活方式的心态。他提倡的是一种高尚的情操，崇尚士大夫淡泊明志，不受世俗纷扰影响。这也意味着在实际政治活动中，要保持清醒头脑，不被外界诱惑所左右，就是在实践上体现了“存天理灭人間”。
八、《资治通鉴》的郑樵记述
郑樵编撰完成的大型史书——《资治通鉴》涵盖从汉至五代之间的大量历史资料，其中记录了一些相关于宗教信仰或神话传说，以及一些有关道家的具体事件，使我们能够看到当时人们如何将这些宗教或神话元素融入日常生活之中，从一定程度上反映出了他们对待世界和社会问题的一种态度——即使是在政治活动方面，他们也不断寻求一种更符合自身信仰体系内核逻辑的情况下的解决方案，这正是又一次展示了他们试图把自己的看法纳入到公共政策之中的努力。
九、《前汉书》的欧阳修诗歌美学探究
欧阳修作为北宋初年最负盛名的小說家，其詩歌作品如同描绘千秋大梦般流淌，让人感受到那种超脱尘世琐事，纯粹追求精神境界的心境。他多次表达自己愿意离仕途远离，与山林隐居，与朋友共享闲适生活。这样的情怀其实很好地反应出他对于整个世界有一种超然视角，有时候甚至像是一个旁观者，在观看这个世界运转，就像那些游泳的人们在水里自由穿梭一样。但这并不意味着欧阳修没有参与政治，而只不过他的参与方式更加慎重，更注重个人品德，而非仅仅为了权力争夺。这种姿态也是属于另一种形式的 “无 为 而 治”。
十、《易经》研究与杨万里的贡献
杨万里以其深厚的地理知识以及对易经研究取得卓越成就，被尊称為後來對於易學發展有極大的貢獻。在這個過程當中，他試圖通過對周围环境（如山川河流）及其變化進行觀察與分析，用來解讀歷史現象，這種方法體現了一種從微觀到宏觀再返回微觀的手法，這正是那个「無為」的精髓所在，因為它認為任何事情都不應該強加給其他東西，只能順應與他們相關聯的事物發生的結果，並將這些結果視為某種必然趨勢或者可能趨勢。