在中国古代，道家思想是与儒家并行、相辅相成的一种深厚文化底蕴。从事实上看，道家的许多代表人物，如老子和庄子的思想，对后世产生了极为深远的影响。在春秋战国时期，这一时期正值诸侯争霸之际，各种思想都在各自领域内展开了激烈的竞争与融合。作为一种哲学，它以“无为而治”、“顺应自然”等原则，为当时纷乱复杂的社会环境提供了一种新的政治理念。
首先，我们要了解的是老子的《道德经》中的“无为而治”，这一概念对于政治哲学具有极其重要的地位。在《道德经》中，老子提出：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表明了自然界没有人格，没有意志，只是简单地存在着，不做任何主动行为。这一观点直接影响到他对人的认识，即认为人也应该顺应自然，不进行过度的思考和行动，而应该保持一种平静的心态和淡泊名利的情怀。
接着，我们可以谈论庄子的思想，他提出的“逍遥游”的概念，也是基于这种无为而治的原则。他认为人们应该像游于大海或飞鸟般自由自在地生活，不受外界束缚。这种境界对于当时社会来说，是非常难以达到的，因为那是一个分裂割裂、权力斗争不断的地方。但即使如此，庄子的理念也被一些政治领袖所接受，并尝试将其应用于实际政务中。
在具体的人物方面，我们可以看到孔子虽然最终成为儒家宗师，但他的早年确实受到道家的影响。他曾经向颜回推荐学习周敦颐等人的书籍，其中包括一些道家的著作。孔子的弟子孟轲（孟子）也曾批评过楚王过度奢侈，说楚王如果能读懂《易经》，就会知道如何调和国家之间的问题。而这些都是显示出儒家与道家的交流互鉴，以及两者共同探索更高层次的人生价值观。
此外，还有其他如韩非、荀况这样的政治策士，他们虽然主要站在法家立场上，但他们对待国家问题的手段往往也是基于某种形式上的“顺应自然”的理解来操作。如果说法家强调用法制来控制人心，那么春秋战国时代很多君主就倾向于使用兼容并蓄的手段，将不同的思想结合起来，以适应当时特定的历史条件。
最后，让我们看看这些代表人物及其思想如何体现在实际政策中。一方面，由于内部矛盾重重，当时很多小国由于资源有限，便采取了一些符合自己实际情况的小规模战争或者经济合作。此类策略常常需要一定程度上的灵活性和调整能力，这些恰好体现了 道家的无为而治精神；另一方面，一些大的国家为了巩固自己的统治地位，则会采用更加集权化的手段，比如秦始皇通过中央集权实现长安城建造，使得整个秦朝能够迅速崛起，从而形成一个更加稳定可控的大型帝国，这个过程其实也反映出了前述说的儒释佛三教结合下来的结果，即不同信仰体系之间有着共通性的地方，而不是绝对隔阂或冲突。
总结来说，在春秋战国时代，无论是在理论还是实践层面，都充满了多元文化交融与发展的情况。在这样一个多方角逐、激烈变迁的时代背景下，“无为而治”、“顺应自然”等理念发挥出了巨大的作用，为后世留下了一笔宝贵财富，同时也让我们今天能够从历史角度去理解为什么这两个词汇至今仍然具有广泛意义以及深远影响力。这一切都证明，在那个时间节点上，尽管各种派别间存在竞争，但它们同时也是彼此间不可分割的一部分，是构成中华民族文明传统的一个重要组成部分。
