在中国古代哲学中，老子以其深邃的思想和丰富的文化内涵，被后人尊称为道家之祖。他创作了《道德经》，这是一部集儒家、道家、法家的思想精华于一体的伟大著作。其中，老子的宇宙观是他哲学体系中的核心部分，他认为宇宙万物都是由一种根本性的原力——“道”所产生和维持。
万物生于有
老子在《道德经》中提出：“天地不仁，以万民为刍狗。”这句话表明了他的宇宙观念，即天地（自然界）对一切事物都没有情感，只是冷酷无情地存在。在这个观念下，所有的事物都是因为“有”的缘故而存在，而不是因为某种外在的原因或目的。这种看待世界的方式，对当时社会带来了极大的震撼，因为它否定了传统宗教神话和儒家的礼治伦理。
死于无
与此同时，老子也提出了“死”这一概念作为事物终结的一种状态。这一点可以从他的话语中得到体现，如：“知足常乐，不敢为。”这里，“常乐”意味着不断追求新鲜事物会导致不满，这就是说，在追求过程中我们其实是在逃避现有的东西，即使达到目标，也会感到空虚，因为我们本质上对“有”的渴望永远无法满足。而最终的事实是，我们所有的一切都会消逝到一个不存在之中，这正是“死”的意义所在。
生成与毁灭
老子还提出了生成与毁灭之间相互转化的一个循环理论。他认为一切事物都是从一个状态转变到另一个状态，从而实现了生命力的永恒流动。这一点可以通过他的话语来理解：“天下皆知美不好，有臭者更闻。”这里，“美好”代表的是变化、生成；而“臭味”，则象征着死亡、毁灭。这些变化构成了自然界和人类社会发展不可或缺的一部分，是一种连续不断且不可逆转的事实。
活态与静态
另外，《道德经》还强调了活态与静态两者的关系。根据老子的思想，每个事物都包含两个方面，一方面是活动，一方面是静止。当一个事物处于活态时，它具有生命力，但同时也是容易受到外界干扰；而当它回到静态时，则能够保持本真性，不受外界影响。但如果过分追求静止，那么就可能失去了生活之源泉，所以正确的做法应该找到平衡点，让每个事务既能保持其生命力，又能避免被外界破坏。
总结来说，老子的宇宙观是一种非常独特且深刻的人生智慧，他通过对万有的思考，以及对死亡意义上的探讨，为人们揭示了一种更高层次的人生境界。在这个境界里，我们学会了珍惜现在，不再执着过去，更不期待未来，从而达到一种超脱世俗欲望的心灵自由。此即 老子所说的"知足常乐"。