宋明理学与道教的交融
在中国哲学史上，宋代是儒家、道家和佛家的思想相互融合的重要时期。尤其是在北宋时期，由于政权的转移和社会经济的发展，道教作为一种宗教与民间信仰深入人心，它不仅在宗派内部得到了进一步发展，而且也对其他哲学体系产生了显著影响。
1. 宋代儒者对于道家的态度
在这个过程中，一些著名的儒者开始表现出对道家的关注和尊重。例如，王安石虽然以开创新法闻名，但他自己也是非常重视老子的《道德经》的，他认为老子的“无为”思想可以为自己的变法提供理论支持。在他的文学作品中，不乏吸收了大量道家哲理，如“天地不仁，以万物为刍狗”。
2. 道教中的真人之说
此外，南宋时期出现了一种新的宗派——真人宗，这个宗派特别强调个人修炼达到内丹成仙。这种追求通过内丹药物或气功等手段实现身体永生或超脱世俗尘缘的观念，与儒家传统中的“修身齐家治国平天下”形成鲜明对比，但也引起了一部分士大夫们对于生命价值和人生的深刻思考。
3. 理学界对于道家的批判与吸纳
同时，在理学界，也有许多人物对于旧有的儒家传统进行改革，他们试图将一些他们认为符合宇宙自然规律的人生观念融入到自己的理论体系中。这一过程通常被称作是“朱子学”的兴起。朱熹虽然批判了很多所谓“异端”的思想，其中包括某些流行于当时的一些非正统的道教 sectarian movement，但是他仍然承认老子作为一个圣贤，并且在他的解释中加入了一定的宇宙论色彩，使得他的神话概念更加接近于自然科学。
后续影响及其意义
总体而言，尽管两者的关系复杂多变，但从实践上来说，无论是那些接受并加以改良之儒者还是那些坚持独立自主之方针的小众信徒，都把握住了历史进程中的重要节点，将本土文化资源有效地整合进自己的世界观念里，从而推动着整个社会向前发展。而这一系列变化，对后世产生了深远的影响，为中华文明增添了一抹独特色的光辉。在现代，我们可以从这些纠葛中学会如何更好地理解不同文化之间相互借鉴、学习以及共同成长的心智状态。