在中国哲学史上，道家思想是非常重要的一部分，它以老子和庄子的著作为代表，并对后世产生了深远的影响。然而，这些伟大的思想家并不是孤立存在，他们的工作基于一系列更早期的道家的哲学探索者。在这篇文章中，我们将介绍一些老子之前的道家人物及其对后世思想的影响。
吴充士
吴充士生活在战国时期，他是一位隐逸者，对于自然界有着深刻的理解。他认为宇宙万物都是由“道”所统治，而“道”是无形无象、无始无终、不生不灭、不动不变。吴充士强调人们应该顺应自然，不做非分之举，以达到内心平静和身体健康。
陈寔
陈寔也生活在战国末年，是一个著名的儒生，但他也有很深入地研究过道家的思想。他的主要作品《易经》虽然被后人归类为儒家典籍，但是其内涵包含了很多 道家的理念，如阴阳五行、八卦等，这些都直接或间接地反映了他对于“天人合一”的思考。
晏嬛
晏嬛是春秋时期的一个隐逸者，他相信宇宙是一个整体，每个事物都是相互联系、彼此依存。他提出了“性命两忘”的概念，认为人们应该放下功利和欲望，回到本来面目，让自己的生命回归到最简单，最纯粹的情境中去。
申公孙
申公孙活跃于战国末年至秦朝初年，是一个多才多艺的人物，同时也是一个哲学家。他提出了一种叫做“阴阳之术”的理论，其中包含了许多关于宇宙运行规律和人类行为准则。这一点与后来的易经有很大相似性，也反映出他对自然法则有着深刻认识。
鲁仲野
鲁仲野是春秋时期的一位政治活动家兼文学家，他倡导一种比较自由开放的心态，对待事务应当保持一定程度上的随意性和灵活性。他的这种观点可以看作是在实践层面的应用于古代社会中的“适者生存”，但同时也体现了一种超越功利主义追求个人自由精神。
管仲与鲍叔牙
尽管管仲并非单纯作为一个哲学思维者的角色，但他却是一个集政治智慧与文化修养于一身的人物。在商鞅改革前后的齐国政局混乱之际，管仲利用自己的智谋帮助周文王建立起了周朝，为中国历史上的太平盛世奠定了基础。而鲍叔牙则是管仲的大哥，在管理国家过程中表现出极高能力，其治理手法重视人才培养，与孔子的仁政有诸多相似之处，可以说他们共同推动了一种更加合理、高效而且具有普遍价值的人治原则。
这些人物虽然没有像老子那样系统化地阐述其哲学思想，但他们各自从不同的角度展现出了对于人生的思考，以及如何通过个人行动去融入整个宇宙秩序中的努力。它们构成了中华文化长河中的宝贵财富，也为我们今天提供了一套丰富而全面的生活指南。在这个意义上，说他们只是老子之前就不足以表达它们对于中华民族精神乃至世界文明发展所扮演的地位。此外，这些人物还使得我们能够更好地理解那些之后成为流派之一的大师们如何站在巨人的肩膀上，将这些成果进行再创造，使其更加完善，从而形成如今我们看到的一套完整而又独特的地球观及人生观。