孔子的仁政思想
孔子在《论语》中提出过“己所不欲，勿施于人”的原则，这一理念强调了相互尊重和平等的价值。孔子认为，作为一个君主或领导者，要以身作则，以自己的行为来影响下属和民众。他还提倡“己所爱，先之；己所恶，不敢为”这一观点，即要对自己喜欢的事情先行做好，对自己讨厌的事情要有自制力，不去做。这一观念体现了他的仁政思想，即通过自身的修养和榜样作用来引导他人的道德行为。
老子的无为而治哲学
老子在《道德经》中提出了著名的“无为而治”哲学，他认为真正的统治应该是顺应自然、不强求、不干预，而不是用暴力或权力的方式去控制人民。老子的这种哲学鼓励人们遵循自然规律，无需刻意追求功利目标，只需顺其自然地生活和发展。这一思想对于后世形成了一种深远影响，为中国古代政治理论中的非暴力解决冲突提供了新的视角。
墨子的兼爱与大同
墨家哲学中的核心概念是兼爱，即要求人们对所有人都应当抱有同情心，都应当像对待亲生兄弟一样对待其他人。墨子通过实践推广这一理念，并希望实现社会的大同。他认为只有当所有的人都能够相互理解、相互帮助时，才能达到真正的人类社会。在这个过程中，他也提出了许多具体措施，如消除私有财产，将土地公有化，以此来减少贫富差距并促进社会稳定。
荀子的礼教与法治
荀子は《荀子·劝诫》中提出：“礼者，所以通达万物之情也。”他认为礼仪是一种普遍适用的文化规范，是一种可以使人类感情得到表达并受到限制的手段。荀子主张通过严格执行法律和礼节来维持社会秩序，他相信只有这样才能防止个人野心得不到满足，从而避免导致社会混乱。他进一步指出，“法令之立，可以明罪罚，使民知所畏”，这说明他重视法律作为一种重要工具，用以维护公共秩序和确保个体之间的关系协调。
孟子の孟轲伦理体系
孟轲（孟子）继承并发扬儒家的传统，同时又具有鲜明的人性关怀精神。在他的伦理体系中，最核心的是“仁”，即指宽厚、慈悲、真诚的情操，以及它产生的一系列积极效应，如忠诚、勇气以及对国家及人民的关心。此外，孟子还强调“义”，即正直公正，以及“礼”，即文明 礼仪，这些都是构成完美品质的人格特征。在他的看法里，每个人都应该按照自己的能力尽到最大的努力去做好事，并且应该积极参与公共事务，以期实现一个更好的世界。