在探讨这个问题之前，我们首先需要明确“如来”这一概念的含义。如来，在佛教传统中，尤其是大乘佛教中，是指释迦牟尼佛，即历史上的悉达多·乔达摩，他是佛教的创始人。然而，“如来”这一称呼本身并不仅仅指释迦牟尼，而是一个更为普遍、更为神圣的概念，它代表了所有觉醒者、所有已经达到涅槃境界的人。
“我说如来到底来没来”，这句话看似简单，却蕴含着深刻的哲学思考和宗教信仰。在这里，“我说”意味着个人或集体对真理的一种表述，而“如来”的存在则涉及到一个关于知识界限的问题——我们如何知道一位超脱世俗之外的人类形象所代表的是不是一种抽象的理念或者是某个具体人物。
从历史角度出发，我们可以看到不同的宗派对“如来的”解释有着不同的理解。例如，净土宗认为释迦牟尼就是最终实现涅槃的大师，而密宗则将其视作一个能量或者智慧的一个源头。而这些解释往往基于不同经典中的记载，这就引出了我们今天要探讨的问题： 如何理解这些经典中的描述，以及它们是否真的反映了那个时代人们对于超越现实世界认识的一种尝试？
因此，当我们问道：“我说如来说来了吗？”时，我们其实是在询问那些古老故事背后隐藏的是不是人类对于未知世界的一种向往和追求。这不仅是一个关于信仰的问题，也是一个关于知识边界以及人类认知能力极限的问题。
然而，这样的问题并非没有答案。在一些特定的文化背景下，比方说在中国古代文学作品《西游记》中，天庭有云游四海的观音菩萨，但她却无法直接干预尘世间的事情；而在印度传统里，则有许多关于众生救赎者的故事，其中每个都有一套自己的理论和解读。
但无论如何，每当有人提起“我说，如来的存在”，总会让人回忆起自己内心深处对于生命意义与宇宙之间关系的一份渴望，一份对未知之事物永远充满好奇的心情。这也许正是人类文明发展史上最伟大的成就之一：通过不断地探索和交流，我们逐渐接近于那被誉为最高智慧的地方——真相。
综上所述，我想提出这样的假设：无论从哪个角度去审视，无论是我说的"你"还是你说的"我"，真正重要的是那些跨越时间与空间、穿越文化差异，不断寻找共鸣点的事物。而"我说，如来的存在"便是一段通向这种共鸣点路途上的小小启示，让我们的思维能够穿透现实，将目光投向更广阔的地平线，那片被诗意所装饰的地球之上，就连虚幻与现实也变得模糊起来，只剩下彼此相遇时流淌出的纯粹的情感。
