韩愈（768-824年），字退之，号清涧居士，是唐代著名的文学家、诗人、政治家和思想家。作为当时文化界的重要人物，他不仅在文学创作上有着很高的地位，而且在学术思想上也具有深远的影响。在他的作品中，我们可以找到他对于道教的一些思考和评价。
首先，韩愈对道教有一种复杂的情感态度。他是中国古代知识分子中的代表性人物，对于周围的宗教信仰持批判态度。《太平广记》中提到：“愈性刚毅，不肯附会妖巫。”这表明了他对一些迷信现象持怀疑态度，而道教则包含了一定的迷信成分，因此他可能会对某些道教实践持批评眼光。
其次，虽然韩愈在自己的作品中没有直接谈及自己对于道教的看法，但我们可以从他的诗歌作品中窥见一二。比如他的《咏鹅》，其中“翠羽披肩轻扬”等描写，让人联想到自然之美，这与道家的追求天人合一、崇尚自然相呼应。这说明尽管韩愈可能不认同所有的宗教学说，但他还是能够欣赏并借鉴这些文化内涵。
再者，在历史上的许多文人的传统观点中，他们往往将自己视为儒家的忠实拥护者，对其他宗教学派保持一定距离。而作为一个重视礼仪和伦理的人物，韩愈也是这样一种倾向的人物。不过，他也表现出一种开放的心态，即使是在严格遵循儒家价值观念的情况下，也愿意探讨其他哲学体系，从而丰富自己的思想世界。
此外，由于时代背景不同，很多关于神仙鬼怪的小说或者戏剧都带有浓厚的民间色彩。在这种情况下，不少文人包括韓愈，都把它们视为娱乐或者艺术创作的手段，而非真实存在的事物。这体现了他们对于不同社会现象的一种接受态度，也反映出他们面临多元化文化环境下的适应策略。
总结来说，虽然我们无法直接知道韓愈具体如何看待「 道」，但通过分析他的诗歌内容以及那个时代文人的行为模式，可以推测出至少以下几点：1. 他可能是一个开放式思维的人，与不同的哲学体系保持一定程度的接触；2. 他更倾向于儒家的价值观，并且这是当时主流文化的一个组成部分；3. 他似乎并不排斥其他宗教学说的某些元素，只要它们符合或能增进个人修养和艺术品味即可接受；4. 对於社會現象，如民間傳說與戲劇，他選擇以藝術創作為手段去處理，這種態度顯示了一種對多樣化社會現實適應能力強，以及對於藝術創作自我控制力強。但是，如果我們必须给予一個简洁答案，那么可以认为韓愙对道教采取的是一种含蓄且审慎地关注其美好方面，同时保持独立精神，不盲目跟随任何一门学说。