《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长良好的保证，也能保人畜安康、五谷丰登。有些人还将他比作土地菩萨，其功能与后者的保护作用相似。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，以茅草搭建的简陋棚舍作为其庙宇。石砌的小台上供奉着一块代表社神的石头。在这个区域内，有许多禁忌：人们不得在此处说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶和枝条。女性、怀孕妇女以及包裹白帕子的男子都不允许进入；在祭祀时，必须使用布依族语言，而外来人员则禁止进入村落。
用作祭品有猪、牛、狗等，其中有的只需一年一次，有的是几年才一次。而用狗作为牺牲品这一习惯，是布依族独有的，并反映了他们特殊的饮食文化。不同的地区对于祭日也有所不同，有的地方选择“三月三”，而另一些地方则是“六月六”。每年的正月初三，他们会举行第一次仪式，由各家捐献一点肉进行祭祀，以感谢社神赐予全村一年平安和吉祥；第二次是在“三月三”期间，要杀猪并进行大规模的庆祝活动，这主要是为了请求庄稼能够茂盛；第三次则是在“六月六”，同样以杀猪形式表达对社神恩惠的一种感激。
在这些仪式中，如果牺牲物需要购买，那么费用将由整个村子分摊，每个家庭都要贡献一定数额。此外，还有一些特别留给社神的地田，由专人耕种，以便产生用于祭祀开支所需资金。
当天清晨，一位尊敬老者（称为寨老）以及一个负责管理事务的人（称为把事或者布摩）共同主持这场重要仪式。一群男人携带着香料和纸张聚集于棚前，为即将到来的宗教仪式做准备。在他们精心准备好所有必需品——锅具、桶装水、一堆干柴，以及刀具之后，将宰制好的动物放入锅中煮熟，然后再焚烧香料及纸张，用这些物品向社神致敬。这时主持人会念出一段赞颂词：“众人献上了猪（狗或牛），希望您保佑我们丰收和平安。”
完成了对社神的崇拜后，那些煮熟的肉类被平均分配给每个人享用，同时也让大家回家带走了一份生肉。此外，在某些情况下，将宰制动物的大腿骨悬挂在棚内梁上，或埋在地下，这背后的原因至今仍未明确。
然而，当阳光照耀下的第三天到来时，这里的居民们又重新回到他们日常生活中的禁忌规矩里：避免任何农活工作，因为据说那天雀鸟容易破坏庄稼；而洗澡也被禁止，因为怕那天过后，牛会到田地里滚动，使得土壤变得松散。这一切都是为了维护社会秩序，让自然界保持宁静，让生命力旺盛。
