《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为保障庄稼成熟、免受虫害，以及确保人畜安康和五谷丰登。社神的作用仿佛与土地菩萨相似。据说他能保护鸟兽，不会危害庄稼。
在布依族中，有一个古老的传统：在寨边或后面的古树下搭建一个名为社棚的小屋。这座小屋通常由茅草搭建，并有一块石头代表着社神。在这个小屋内外有许多禁忌：人们不能说粗口，也不能吐口水或者大小便；他们甚至禁止拾起掉落在地上的树叶和枝条。此外，妻子怀孕的丈夫以及包裹白布的人都不得进入这个区域。在进行祭祀时，还禁止使用汉语，只允许使用当地语言。
祭品包括猪、牛、狗等动物，用以向社神表达敬意。这些动物有的只需每年一次，而有的则需要几次。而用狗作为祭品，这似乎是布依族独有的习俗，这反映了他们独特的饮食文化。
不同地区对举行这样的仪式有不同的时间安排，有的地方是在“三月初三”，而有些地方则是在“六月初六”。这项活动通常分为三个阶段，每个阶段都是为了感谢社会给予的一切好处。一开始是在正月初三，由各户共同准备一份肉类作为礼物，以期获得全年的平安与吉祥；第二次在“三月初三”，更正式地杀猪祭天，以求农作物茂盛；最后，在“六月初六”再次举行仪式，以感恩那些让农作物顺利成长并保持风调雨顺的情况。
用于此目的的大型牲畜，如猪、狗和牛，如果购买，则由整个村落中的每个家庭按比例分担费用。有些地方还专门划出一片田地供人耕种所得作为维持这些宗教活动所需资金。
当这一天到来时，一位男性的代表将带着香料、一叠纸张前往社神庙前，与其他男人一起参与仪式。他们携带着香料、一叠纸张，并且准备好所有必需品如锅具、桶装水以及柴火等材料。当牲畜已经被宰杀后，它们的部分将被煮熟，然后用这些食品做出供奉，为其祈愿农业丰收和社会安宁。主持这一过程的是村里的长者或负责人，他们念诵道：“我们带来了猪（狗或牛）去请示我们的祖先，我们希望你保佑我们的庄稼良好，让我们的村庄平静。”
完毕后的烹饪产品将被平均分配给参与者，或留给家庭享用。而生肉则被均匀分发给每个人，再回归至自己的家庭。在某些情况下，当使用猪或牛的时候，将它们煮熟后的一部分骨骼挂在庙宇内部梁上，或埋入土中，其原因尚未明了。但从第三日开始，无论何事都不宜进行农活，因为据信那天雀鸟可能会破坏庄稼；洗澡也受到禁令，因为据说那天如果洗澡，那么 牛可能会到田里打滚。如果违反任何这些规定，就必须接受惩罚。这一切，都证明了对这种古老习俗深厚的情感陪伴，以及它对社区生活影响力的重要性。
