《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，同时保障家庭成员和牲畜平安，还能保证五谷丰登。此外，一些传说中还指出社神掌控鸟兽，不会对庄種构成威胁，其地位在布依族文化中如同土地菩萨一般重要。
关于社神的具体位置，有资料指出，在每个村落或寨子的边缘，或其后有古老的大树下建造一座简陋的小屋——所谓的社棚。这座棚内通常搭设一个石砌的小台，上面供奉着一块代表社神的石头。在这个区域内有一系列禁忌：任何人都不能在这里吵架、吐口水、大小便，也不能拾起掉落在地上的叶子或枝条。此外，怀孕中的女性、包裹白帕的人以及非本民族的人都不允许进入。而且，在祭祀时，不得使用汉语，这一切共同体现了布依族对于社会规范和信仰传统的一致性。
祭祀仪式中最常见的动物包括猪、牛和狗，每种物品都有其特定的用途与频率。有些地区仅一年一次，而另一些则需要多次进行。在不同的时间点举行，比如有的地方是在“三月三”，而有的地方是在“六月六”。这一切都是为了表达对农作物繁荣与全年的安全与幸福之愿望。
除了这些动植物作为祭品，还有一处特别的地方，即留给社神的一个田地由村民耕种，并将收入用于祭祀活动。这样的安排不仅体现了当地人的敬畏之情，也反映出了他们对自然力量深刻理解。
在这特殊的一天，每个家庭都会派遣一名男性去到那栋小屋前准备进行宗教仪式。每个人都携带着香料、一叠纸钱，以及其他必需品。一群经验丰富的地位尊崇者，如寨老或把事，将负责主持整个仪式，他们将准备好锅具、桶具以及柴火等物资，并确保猪肉（或者狗肉/牛肉）已经妥善处理并煮熟，以此作为献给社神的心脏般宝贵礼物。当所有准备工作完成后，便开始燃烧香料及纸钱以示虔诚，而主持人则念诵着感谢的话语：“我们向您赠送猪（狗/牛），希望您保佑我们的庄园繁荣，与我们保持宁静。”
完毕后的晚餐里，分发食物是一项重要任务，它象征着团结与分享；生肉则被均匀分配给每户，然后带回家享用。而那些用于烹饪过剩部分之后，如猪颚骨，则可能悬挂于棚顶梁上，或埋入土中，这些行为似乎没有明确解释，但它们无疑增强了这种宗教习俗的情感意义。
最后，在“初四”这一天，全村居民必须避免任何农业活动，因为据说如果做的话，那些雀鸟就会破坏农作；洗澡也被禁止，因为怕会引起牲畜乱扑田地。
