《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的真面目已被时间埋藏，只留下人们传颂的声音。据说社神是男性，他的存在能保佑庄稼丰收、人畜平安，就如同土地守护者一般。在布依族中，每个村落都有自己的社神，他们将一块石头作为象征，在古老的树下搭建起茅草棚，将石砌的小台上供奉着。四周设立了禁忌，无论是言语还是行动，都要遵循一定的规矩，以示对社神的尊重。
祭祀活动通常在“三月三”或“六月六”举行，有的地方一年只祭一次，而有的地方则每年至少有三次仪式。第一次是在正月初三，由各户捐献肉类进行祭拜，以求全年的吉祥和平；第二次是在“三月三”，通过杀猪来感谢庄稼的丰收；第三次则在“六月六”，也是以猪肉为主体，用以感恩农作物繁荣。
这些祭品如猪、狗、牛等，如果购买，则由全村共担费用，有些地方甚至专门开辟出一片田地用于耕种，这些收入便用作了节日所需。此外，还有一种独特习俗，即使用狗作为牺牲献给社神，这反映出了布依族独特的饮食文化和生活方式。
当这一天到来时，每个家庭都会派出一个男人前往社神棚准备庆祝活动。他们携带香料和纸张，与寨长及其他负责人员一起参与这项重要仪式。他们会煮熟这些牺牲动物，并在其余部分上烧香，然后念诵祈愿词：“众人得猪（狗、牛）来祭给老祖，我们希望你保佑我们的庄稼好，让我们的人口兴旺。”
完成了对社神的大型庆典后，一切分配均匀，每个人都能享受到新鲜美味的一餐。而那些生肉则分发给每个家庭带回家。一旦用到了猪或牛，也有人选择把它们挂起来或者埋在地下，但具体原因未知。
然而，事实证明，这样的庆祝并不仅仅是一场简单的情谊交换，它还包含了一系列严格遵守的规定，比如避免于某些日期进行农活，不洗澡以及许多其他细微规定。这一切似乎都是为了维护一种既古老又脆弱的社会秩序，而它与自然世界之间错综复杂的情感纽带，是这种信仰体系不可或缺的一部分。