《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长良好的保证，也能保人畜安康、五谷丰登。有些人还将其比作土地菩萨，其功能与后者的保护作用相似。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，以茅草搭建的简陋棚舍作为居所。内置一个石砌的小台，上面供奉着代表社神的一颗石头。在这个区域内存在许多禁忌：不能说粗俗的话语，不得随意吐口水或大小便；在这片区域内拾取落叶和枝条同样是不允许的。此外，妇女不得进入此地，而怀孕的妻子及其丈夫也不宜靠近，这些都是对社神尊重的一种体现。而且，在祭祀时使用汉语进行祈愿也是被禁止的，只有布依族成员才能参与其中。
祭品通常包括猪、牛和狗等动物，其中用牛作为牺牲的人数较少，有的是一年一次，有的是几年才一次。而用猪做牺牲则更为频繁，一年一祭或者多次。然而，用狗作为献礼物这一习惯则是布依族独有的，这反映了他们独特的饮食文化。
不同的地区有不同的节日来举行这样的仪式，有的地方是在“三月三”，而另一些地方则选择“六月六”。每个地区都有一套自己的规矩，比如有的地方会在正月初三开始庆祝，并向社神求福以迎接新年的平安与喜悦；在“三月三”时期，则更多关注于农耕事业，因为这是收获季节；至于“六月六”的仪式，则主要是感谢社神赐予丰收，以及风调雨顺带来的美好天气。
对于这些祭品，如购买而非自家养殖，则需要全村共担费用。如果某块土地专门用于给社神，它们产生的收入将用于支付所有相关费用。一旦确定日期，每户家庭都会派出一名男子前往参加仪式，他们携带着香火纸张准备进行崇拜活动。由当地老人（寨长）或负责事务的人（布摩）主持整个过程，他们准备好了锅、桶、柴火和刀具，将宰杀好的动物煮熟，然后以这些肉类作为供品，与香火一起烧掉并进行 祈愿。这段时间里，无论男女老幼，都必须保持肃穆，不准发表任何不敬之言。此外，还有规定，在那天不能从事农业劳动，更不要洗澡，因为据信这样做会招致鸟类破坏庄稼，或是让牛打滚在地毁坏田埂。
