《贵州通志》记载，布依族在仲家三月初三举行一项特殊的仪式，即杀牛祭山神。这个活动对于当地居民来说具有重要意义，因为它不仅能够保佑庄稼生长良好，还能防止五谷无收、人畜病疫，以及鸟兽之害。这份神秘的力量，被人们尊称为社神，它似乎拥有土地菩萨的功能。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，搭建有一个茅草棚。在棚内有一块石砌的小台，上面供奉着代表社神的一颗石头。周围区域设有许多禁忌，不准说粗俗话语、吐口水、大小便，也不能拾取掉落的树叶和枝条。此外，怀孕的妇女和包白帕子的男子不得进入；祭祀时必须使用方言，而非汉语。此类禁忌反映了布依族对传统习俗和信仰的一致性。
祭品通常包括猪、牛和狗，这些动物被视为能与自然界沟通并带来丰收的象征。用途各异，有的地方每年只需一次祭祀，而其他地方则需要多次进行。在一些地区，每年的正月初三、二月二及六月六都将举行一次这样的仪式，以确保全年的安宁与繁荣。
为了准备这些仪式，全村居民会共同筹集资金购买必要物品，如香纸等，并由专门选定的老人或寨长主持。他们会在早上齐聚于社神棚前，将准备好的香纸以及煮熟后的猪肉（或其他动物）作为礼物献给社神，并念诵祝词，以此请求保护农作物成长平顺而安全。
完毕后，居民们将食用的肉分配给大家，一起享用，然后将剩余部分按一定方式处理——有的留在棚内，有的是埋在地里，但具体原因未明。一旦完成了这一系列活动，对农活就有三个日子要避免：第一天是因为怕雀鸟破坏庄稼；第二天是不洗澡以免牛打滚踏毁田地；第三天则禁止一切农业活动，以示敬意。这段时间里的规矩显示了布依族对节气变化及其影响深刻理解的情况。
