《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭山神，男女大众都要参与，这一天寨内外不准往来，若有误者将受到惩罚。社神的形象已被时间磨灭，只留下传说中的男性化身。人们认为敬拜社神能让庄稼生长茂盛、避免秧苗受虫害，并且保佑人畜平安和五谷丰登，还有说它能保护鸟兽不危害庄田，其功能如同土地菩萨。
社神的庙宇通常建在寨边或寨后的古树下，用茅草搭成的小棚内供奉着代表其形象的一块石头。在这片区域内有一系列禁忌，如不能讲粗口、吐口水、大便、小便，都禁止在此处进行。此外，妇女、怀孕的丈夫以及包裹白帕子的个人也被禁止进入。这一地区还规定，在祭祀时必须使用当地语言，而外人则不得踏足。
布依族用猪、牛和狗等动物作为祭品，不同地区和不同年份有不同的祭祀频率，有的地方一年一次，有的地方几年才一次。而用狗作为祭品则是该民族独有的习俗，这反映了他们饮食文化的一部分。根据不同的地方习俗，社神的节日也有所不同，一些地方选择“三月三”，而另一些则选择“六月六”。
每次祭祀过程中，全村各户都会分摊购买动物的费用，并由某些人负责耕种专用于此目的的田地收入，以支付所有相关开支。在这个特别日子里，每个家庭都必须派出一个男性成员参加到仪式中，他们带着香烛纸钱齐聚于社神庙前准备举行仪式。主持人的任务通常由老年人（寨老）或者负责事务的人（布摩）担任，他们会准备好所有必需品，如锅桶柴火刀具等，以及已经宰杀好的牲畜，将它们放入锅中煮熟，然后以这些物品为礼物焚烧香纸并进行祈愿。
完毕后，由于煮熟肉类需要平均分配给全体参与者，所以大家共同享用餐饭，同时有些地区还有把宰杀动物的大腿骨悬挂在庙门梁上或埋在地下的习惯，但具体原因未明。此外，在三年初四这一天，全村禁止从事农业活动，因为据信这一天雀鸟容易破坏农作物；同时洗澡也被禁令，因为如果洗澡那天牛可能会打滚进入农田干扰耕作。
