《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭山神，男女大众都要参与，这一天寨内外不准往来，若有误者还需受到惩罚。关于社神的性别和身份，我们已经无法确定，只能从人们的口传中了解到，他被认为是男性，对于庄稼长好、五谷丰登、人畜平安以及鸟兽虫害都有保佑作用，就像土地菩萨一样重要。
社神供奉地点通常设在寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个简单的社棚，在棚内放置代表社神的一块石头。在这个区域内，有许多禁忌，比如不能说粗俗的话语，不许吐口水或大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶和枝条。妇女们不得进入，而怀孕的妻子也不允许丈夫去那里。即使是包着白布的人也不能近前。此外，在祭祀时必须使用当地语言，不准外来人进入寨子。
用于祭祀的牲畜包括猪、牛和狗，每种动物用途各异，有的地方每年只一次，有的地方则根据实际情况而定。而狗作为祭品，则是布依族独有的习俗，这反映了他们饮食文化中的特点。
不同的地区对祭祀时间也有所不同，一些地方选择“三月三”，而另一些则选在“六月六”。有些地方一年会举行三次仪式，其中第一次是在正月初三，由各户共同贡献肉类进行祭拜，以求全村一年平安吉祥；第二次是在“三月三”，主要为了求得良好的庄稼收成；第三次则是在“六月六”，同样以感恩之心向社神致谢，为风调雨顺及良好的庄稼收成祝福。
如果牺牲品是购买来的，那么所有家庭都会分摊费用。如果有专门为社神开辟的一个田地，那么收入将用于支付相关费用。在这特殊的一天，每个家庭都会派遣一名男子参加到聚集在社神棚前的庆祝活动，他们携带香烛和纸张准备进行仪式。老年人（寨长）或者负责事务的人（布摩）通常担任主持角色，他们会准备必要的工具，如锅、桶、柴火以及刀具，并将已经宰杀好的猪、狗或牛等部位放入锅中煮熟，然后以这些作为供品，烧香并进行纸扎礼节。当主持人员念出咒语：“请大家捐赠猪（狗或牛），向祖先致敬，我们希望您保佑我们得到美味农作物，以及我们的村落安全。”
完成了对社神的崇拜之后，将煮熟后的肉分配给每个人享用，如果生肉的话，它们也会平均分发给每个家庭带回家。一旦使用了猪或者牛做为供品，大多数时候它们就会悬挂下颚骨留在棚梁上，或埋在地里，但具体原因未知。此外，在这一天开展农业工作是不被鼓励的，因为据信那一天雀鸟喜欢破坏庄稼；洗澡也是禁止行为，因为据说那一天让牛躺下来打滚。不过，即使如此，这些禁忌仍旧是维系与自然界间联系的心灵活动，对于那些生活深居简出的布依族来说，是一种强烈的情感表达。