《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长良好的保证，也能保人畜安康、五谷丰登。有些人将其比作土地菩萨，其功能与后者的保护作用相似。
在布依族中，对于社神的崇拜有着一套严格的规矩。在寨边或寨后的古树下，一座茅草搭成的小棚内供奉着代表社神的一块石头。这个小台和周围区域都受到禁忌：人们不能在此说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，更不得拾取棚内外掉落的树叶和枝条；妇女们被禁止进入，而怀孕的妻子和包裹白帕子的男子也不能靠近。此外，在祭祀时，要避免使用汉语，只许用布依族话交流，并且外人也不允许进入。
祭品通常包括猪、牛、狗等动物，有的地方每年只需一次，而有的地方则根据需要而定。狗作为祭品，这在布依族中似乎是独一无二的，反映了他们独特的饮食习惯。不同的地区对社神举行仪式时间也有所不同，有的地方选择“三月三”，而另一些则选择“六月六”。有些地方一年会举行三次仪式，每一次都是以猪肉为献礼，以求得全年的平安与好运。
当天清晨，每个家庭派出一个男人前往社神棚，为即将到来的仪式做准备。这段过程由村中的老人和负责事务的人员主持，他们准备香烛纸钱，以及锅桶柴火刀具等物品。一旦准备就绪，便开始煮熟猪狗牛等动物，然后用这些食品作为祭品进行烧香纸钱。在整个过程中，他们念诵咒语：“众人捐赠猪（狗、牛）给我们的祖先，请保佑我们农作物丰收，让我们的村庄安全。”
完成了对社神的敬拜后，那些煮熟但尚未分配出去的人类食物便被平均分发给所有参与者，同时生肉也按户份额分配回家去。此外，将部分动物骨骼悬挂于棚梁上，或埋入土地，这些做法同样遵循传统习俗。
然而，当这一切结束之后，还有一系列规定要遵守，比如在第三天，即初四，不可从事农业活动，因为据说这天雀鸟喜欢破坏庄稼；洗澡也是不可以的事，因为据说那天如果洗了澡，牛会到田里翻滚。