《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们已知他是男性。敬奉社神能保佑庄稼茂盛、秧苗免虫害，或许能保障人畜平安、五谷丰登，还有说它掌管鸟兽虫类，不侵扰农作物，其地位如同土地菩萨。所谓的社神，便在寨边或后面的古老树下搭建一个简陋的社棚（多由茅草编织），棚内设立一块石砌的小台上供奉着一颗代表其形象的石头。在棚内和周围区域，都存在严格的禁忌：人们经过这里不得低俗言辞，也不能随意吐口水或大小便，更不能拾起掉落的树叶与枝条；女性入内受限，怀孕中的丈夫也不得靠近；即使包裹整洁的人也被禁止进入，这些规矩体现了布依族对传统习俗的重视。而且，在敬拜时必须使用当地语言，而非汉语。
祭祀品种繁多，有猪、牛、狗等。有些地方只需一年一次，有的地方则需要几次；用狗作为牺牲品几乎是布依族独有的，这反映了他们独特的地理环境和饮食文化。在不同的地区，祭祀时间也有所不同，一些地方选择“三月初三”，另一些则是“六月初六”。每年通常会举行三个大型仪式：正月初三为首次庆祝新年的仪式，由各户贡献肉类供奉给社神，以求全村一年平安吉祥；接着，“三月初三”再举办一次，用猪肉祭天，以期望庄稼丰收；最后，“六月初六”进行第三次庆典，将猪肉作为感恩礼物，为过去的一年顺利工作表示感谢。
用于祭祀用的动物，如购买而非自产，则由全村共同分担费用，有的地方甚至专门划出一片田地让人耕作，那里的收入将用于支付所有相关开销。在这个日子里，每个家庭派遣一名男子前往社神棚前准备参与宗教仪式，每人带着香烛和纸张。这项活动通常由长辈（寨长）以及负责管理事务的人员（布摩）主持，他们准备好锅具、桶具、柴火以及刀具等工具。一旦准备就绪，就开始杀死并煮熟这些动物，以它们的心脏和其他器官作为供品，并焚烧香料和纸张以表达崇敬。此时，主持人员会向众人宣告：“我们以这头牛（或狗）来向祖先致敬，我们希望您能够保佑我们的庄稼成熟，让我们的村庄安全。”
完成了对社神的大规模崇拜之后，将烹饪好的食物平均分配给每个人享用，并允许大家带回家中分享剩余部分。如果使用的是牛或羊作为牺牲，则在分食后的剩余骨骸常常被悬挂在棚内梁上，或是在现场掩埋，这背后的原因至今仍是个谜。紧接着，“三年四”的这一天，全村都禁止进行任何农业劳动，即便是拿起农具也被禁止，同时洗澡也是禁忌，因为据信，如果在这一天做农活，那么雀鸟就会破坏庄稼，而洗澡的话，则可能引发牛群打滚于田间，使耕作变得困难。