《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭山神的仪式，其中杀牛为主，男女村民聚集一堂饮酒祝愿。各个寨子在这天互不往来，以免干扰此仪式的顺利进行。如果有人违反这一规定，他们将会受到罚款。
社神是布依族信仰中的一个神祗，其具体形象和功能已被遗忘，只有传说它是一个男性，并且人们认为通过向社神献祭可以保证庄稼的丰收、人畜的健康以及五谷丰登。此外，它还被视作土地菩萨，有能力保护庄田免受鸟兽虫害。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，每个寨都搭建起一个茅草制成的小棚，这里设有一块石头代表着社神。在这个区域内存在许多禁忌，比如不得说粗俗的话语、吐口水、大小便，也不能拾取掉落的地叶或枝条。女性和怀孕的妻子都不允许进入，而包裹白帕子的男子更是不适宜参与此仪式。此外，在祭祀期间，不得使用汉语，同时禁止外人进入村落。
用来祭祀社神的牲畜包括猪、牛和狗等，每种牲畜有不同的祭祀频率。有些地区每年只需一次，而其他地方则需要多次。而独特的是布依族中几乎独有的用狗作为牺牲物的一项习惯，反映了他们独特的饮食文化。
不同地区对祭日也有所差异，有的地方选择“三月三”，而另一些则是在“六月六”。在某些地方，每年都会有三个这样的节日，一开始是在正月初三，由各户捐赠肉类用于拜访；第二次是“三月三”，主要是为了求得良好的农作物产量；第三次是在“六月六”，同样以感恩形式进行，主要是表达对良好农作物产量与风调雨顺的心意。
如果这些牺牲品是购买来的，则由全体村民共同分摊费用。在一些情况下，还专门留出一片土地让人们耕种，用所获得收入支付相关开支用于这些仪式活动。
当这一天到来时，每位家庭成员都会带着香烛纸张前往社神棚参加盛大的庆典。老者（寨长）及负责事务的人（布摩）通常担任主持角色，为准备所有必需品，如锅具桶具柴火刀具等，以及已经宰杀好的动物，将它们切割成头骨脚部内脏放入锅中煮熟，以这些作为礼品焚烧香纸并进行 祭祀过程中念诵：“众人请拿猪（狗或牛）给我们祖先，我们希望你保佑我们的庄稼好，让我们的村庄平安。”
完成了对社神的敬礼后，这些经过煮熟但未经烤制的人类食物则被平均分配给每个人享用，然后返回家中生肉也要公平分配给每个家庭。而那些宰杀猪或牛后剩下的骨骼部分，有些地方会悬挂于棚梁上，有些则直接埋在地下，但原因不明。此外，到了仲家之四，即即使是一点点农活也是禁止的，因为据说那天做任何农活，都会吸引雀鸟破坏庄稼；洗澡也不例外，因为那天洗过澡的人们很可能导致牛在田间打滚，使其变得难以管理。