在客家人的传统文化中，风水占据了极为重要的地位。尤其是在赣南地区，风水文化的影响力达到了一个高峰。在这里，人们相信风水能够决定个体或家族的命运，因此在葬礼上也非常重视。
“九葬九迁”和“十葬万年”是客家人的一句自我解嘲之语，它们表明了人们对死者安息地选择的不满意以及对风水影响的深信不疑。这种说法其实是一种幽默化处理对于长时间内不断搬迁祖先墓地现象的无奈态度。
根据《上杭县志·礼俗志》卷二十记载：“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”这说明，即便是有钱的人，也会因为各种原因而频繁更换祖先墓地，这种现象在历史上并不罕见。
《惠州府志》中的记载则提到：“长乐（今梅州五华县）、和平（今河源和平县）滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺，火化而改葬者。”这些资料显示出，在过去，一些家庭为了追求好气候、好环境或者避免恶劣条件，而不断更换祖先墓地的情况确实存在。
至于为什么会有这样的情况，可以从以下几个方面来分析：
首先，从古代社会经济状况来看，大多数农民生活水平低下，他们无法承担复杂且昂贵的丧事费用，所以只能简单进行一次性的埋骨。而当子孙后辈经济状况得到改善时，他们就会考虑重新安置祖宗遗体，以此作为一种物质上的表现他们对故人的尊敬与孝顺。
其次，由于客家的地域特性多山多谷，对土地资源有限，加上天气变化、自然灾害等因素，不断调整墓地位置也是理所当然的事情。此外，当时的人们还较为迷信，对待死亡持有一种超自然观念，即认为死后灵魂会继续留在地球某个地方，这样就需要通过移动尸骨来寻找最好的居住地点以避邪迎吉。
最后，还有一点要提的是，那时候人们对科学知识了解不足，对生命力的理解也不够深刻，因此对于死亡后的安排往往充满了迷信色彩，比如认为一定要让祖宗安静的地方才行，使得每次都觉得前面的选址都不太合适，所以总是想要找到一个完美无瑕的地方去安放他们最敬爱的人——自己的父亲母亲或者其他重要人物。但实际上，无论何处都是无法逃脱世间苦难与变动的事实，只能期待着那个地方能给予更多安全感与尊严感。