在探讨中国道教鼻祖是谁之前，我们首先需要明确一个基本问题：《道德经》是由谁所著？这部古籍被认为是中国哲学史上最为重要、最具影响力的文献之一，它不仅深刻地影响了儒家思想，也成为后世研究和实践中不可或缺的宝贵资源。然而，关于《道德经》的作者身份一直存在争议。
传统上，《道德经》通常被归功于老子，他是一位生活在公元前6世纪左右的伟大思想家，被后人尊称为“老子”，意即“师傅”或“智者”。老子的生平事迹几乎完全依赖于传说和神话，因此我们很难从历史记录中直接验证他是否真实存在。不过，即便如此，老子的哲学思想无疑对中国文化产生了深远的影响，而他的代表作《道德经》则成为了这一影响力的一部分。
那么，在这样的背景下，人们自然会开始思考：如果《道德经》的作者就是老子，那么他又如何与中国道教鼻祖相关联呢？这里，我们可以从几个不同的角度来分析这个问题。
首先，从历史发展的角度看，当时社会正处于春秋战国时期，这一时期政治分裂、社会动荡，是各种宗教信仰兴起和演变的时候。在这样的环境下，一些民间信仰逐渐形成并整合起来，最终发展出了以自然之 道为核心原理的宗教体系——即中国古代宗教中的重要流派之一——道教。
其次，从文化传承的角度考虑，《道德经》虽然内容丰富多彩，但其中蕴含着一种超脱尘世、追求内心宁静的心灵境界，这种精神状态与后来的许多修炼方法和修行者的追求相呼应。因此，无论是在理论层面还是在实践层面，《道德经》的思想都能够与早期形成的人文主义精神相结合，为后来建立更完备系统的人类观念提供了坚实基础。这一点也体现了《 道德经》对于原始形态上的某种类型宇宙观念以及人类关系到宇宙关系等方面有着极大的启示作用，可以作为晚近形成而较为完整系统化的大乘佛法或者儒家的主要来源进行比较研究，以此推断出它对早期各种信仰活动及构建宗教体系具有潜移默化却又广泛而深远的地位意义。
最后，从文学艺术创作角度考察，由于 《 道 德 经 》 的 文 字 灵动 而 具 有 易 于 读 解 的特点，使得它成为了历代文人墨客学习和借鉴的一部典籍。此外，还有一些学者通过对比不同版本的手稿资料，以及考证书简笔记等手段，对 《 道 德 经 》 的 创 作 时间 和 地 点 进 行 了详细研究，他们认为这种研究虽然无法直接证明 老 子 是 《 道 德 经 》 的 真 实 创 作 者，但至少表明这部作品具有足够高级别、高水平、高质量，并且长久以来一直受到各个时代人的重视认可。而这些价值观念及其背后的精神世界，与当时（甚至今后）人们对于生命意义、宇宙秩序以及个人修养等主题感悟息息相关，因此使得其能迅速融入到随后的文化生活中去，并且持续发挥其引导性功能。
综上所述，即便我们不能确定的是不是真的有人叫做 “ 老 子 ” 并且写出了那本名叫 “ do de _j_i_ng” 的书，但是那个时候出现的一个类似这样想法集合成了什么样的形式，就已经足以让我们把这个人物作为一个非常关键的人物角色加以认识。如果说 “ 老 子” 这个名字不一定意味着实际存在过一个人叫这个名字的话，那么他代表了一种概念；如果说他确实在当时实际存在过，那么他就可能是一个真正拥有那些独特见解和洞察力的人。但无论如何，“ 老 子”的遗产—包括但不限于他的书—都是过去数千年里整个中华民族乃至全球范围内所有接受这些理念影响的人们共同努力向往实现的一种目标。换言之，不管该人物是否真实存在，其留给我们的印象仍然是巨大的，因为他们所说的东西触及到了每个人都渴望了解并理解的事物：人类自身以及它们占据世界舞台上的位置；以及尽管充满挑战但总是值得尝试去理解一切可能性如何展开，以及按照自己的方式塑造未来。基于以上分析，可以推断出，尽管没有铁证表明老子就是 中国 宗教学术领域中的真正创建者或指导者，但由于他的作品表现出的特别强烈的情感共鸣，因而使得人们普遍认为，他应该被视作一个促进日本宗教学发展过程中非常关键人物。在这样一种情景下，不难理解为什么很多人会将老子视作 中国 宗教学术领域中的创始人或者最高权威，而这种情况并不仅限于当初的情况，在随后的几百年里，无数士族官员知识分子皆将其奉若神圣，将他的言语转化为行动指南，用以指导他们日常生活乃至国家治理之方针政策。
综上所述，由于众多理由，如同我前文提到的，每一份文献资料里的描述似乎都指向同一个结论：即使今天科学技术高度发达，我们仍旧无法准确知道具体发生了什么事情，只能根据已有的数据进行猜测。而基于这些猜测，如果假设《 尊严·經》（也就是一般称之为「Lao Tzu」的書）本身包含某种类型隐喻性的信息，它就可以帮助人们发现一些更高层次的问题，比如宇宙间万物循环互补绝妙奥秘，或许还可能暗示了一些关于永恒变化不变规律一样复杂而微妙的问题。但此外，更进一步探究以下几点：
在历史记录中，没有任何具体证据显示除了“Lao Tzu”的名称以外还有其他名字。
在汉字文字文献记录中的线索显示出很少有关“Lao Tzu”的生平故事。
根据现代考古学方法确认存活下来的小量残余材料，则显示至少目前来说，大约只有两三百年的时间窗口允许接近100%正确地判断哪段时间里面才有可能有这么一个人（如果他其实是个虚构出来的人）。
对照大量来自不同年代不同地区不同的文学作品汇编，都呈现相同模式：“Lao Tzu”。
要问现在，对於這個問題，你會怎麼回答呢？
你會說這只是傳說嗎？
抑或你會認為，這只是一種歷史記錄與現實狀態間難以完全對應的地方？
總結來說，我們無法確定中國歷史上的哪個人創立了什麼樣一個新的哲學系統，並將這個系統稱為「中國古代哲學」並將自己宣稱為創始人。但我們可以確定的是，這個人（假設他們真是曾經真實存在過）的觀點影響深遠，並且成為後來許多其他學派發展基礎。他們留給我們的是一套關於如何處理日常生活問題、一套關於如何規範國家管理問題、一套關於如何看待宇宙與時間問題的一系列準則。我們通過翻閱他們寫下的文字，我們從他們開發出的概念，我們從他們試圖解決社會問題時採用的策略來學習。我們用這些工具來幫助我們解答當前的困惑並找到未來路線。我們使用這些工具來改變我們自己，並改變我們周圍環境。我們透過對話論證，這個人（假設曾經真實存在過）的觀點給予我們機遇去反思我的自我認識，也讓我更加珍惜現在擁有的幸福與快樂。在最後，我希望大家能夠從討論開始，一步一步走進心靈旅程中，不斷探索自我的潛質，尋找生命之美好奧秘。