苗族的鼓藏节，乃是祭祀本宗族列祖列宗神灵的大典，以血缘宗族为单位进行的祭鼓活动，是苗族最隆重而神圣的节日，主要流传于雷山县全县的9个乡镇的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。据《苗族古歌》载，这一节日在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。关于鼓藏节之来历，在《苗族古歌》中有记载，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世之蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗之老家在枫树心里，用枫树做成木鼓就成了祖宗安息之地，祭祖便成了祭鼓。在这崇尚生命始祖枫树和蝴蝶妈妈的地方，鼓藏节就是对这些神灵的一种崇拜。
每隔13年举办一次，每次持续4年（现改为3年），这个隆重而神圣的大典，不仅体现了民间信仰，更映射出一个以血统为纽带、聚集在一起生活的小社群——“鼓社”。这里，“鼓”不仅代表着地域组织，也象征着他们所尊敬、追溯源自其中的人类起源与命运——即生命始祖及创世女神。
仪式序列由选出的“大师”操办，他被誉为“打击者”，负责维护与调整整个仪式顺序，并且确保所有参与者的精神状态达到最高水平。而具体仪式则分为四个阶段：第一年的二月份举行招龙仪式；第二年的七月份迎来醒钟；第三年的十月份进行迎魂；第四年四月份审牛，然后最后一次杀猪祭天，即白狗节作为结束。这一年一度的心灵盛宴，不仅只是简单的一个庆祝活动，它更是一场文化复兴，一次民族精神的一次提升。
从这一系列行为中，我们可以看出，这是一个充满深意的情感表达，其中包含了对过去历史、社会结构以及个人身份认同等多层面意义。在此过程中，可以观察到几点关键元素：一方面强调家庭团结与社区支持，如通过共同参加各项仪式来增强成员之间的情感联系；另一方面也展现了一种敬畏自然和自然力量如雨水、风暴等，以及对于自然界恩赐给予人生的感激涕零。此外，还体现了对往昔英雄人物或重要事件回顾，以及对于未来希望与美好愿景的一种期待。在这样的背景下，对生命力极其珍视，而这种珍视又反映出了一个关于存在本身价值观念的问题。
因此，这些都证明了“打击者”的角色不仅是在礼俗上扮演领导人的角色，同时也是文化上的导向者。他需要掌握丰富知识，从而能够将这些知识融入到他的行为中，并使其成为一种新的符号系统，为大家提供一个参考点，让人们明白自己的位置及其责任。此外，他还要成为一种情感导师，使人们理解自己属于什么，他们应该如何行动，以及他们如何才能找到属于自己的位置并且活得充实。这一切都是基于他对历史和文化了解良好的基础上进行思考和操作，有助于保持社区内的人际关系平衡，同时也促进了整个社区发展方向更加明确。
综上所述，无论是在形态还是内容上，都能看出这个民族具有鲜明的地理特征，其它一些社会结构因素也影响到了这个小型社会内部相互作用方式，使得该地区形成了一套独特性质的手段去处理各种问题，如交换物品或服务、解决冲突等。