在中国古代哲学与文化的深邃海洋中，《易经》作为一本神圣而又复杂的书籍，其背后的智慧源远流长，涵盖了多个时代与文化的精髓。《易经》不仅是老子之前道家人物智慧的结晶，更是中华民族精神文化的一部分。本文将从三个方面探讨《易经》的先贤们，即伊尹、契和三王，以及他们对后世影响之大。
伊尹：治国理念之始
伊尹，是我国传说中的农民出身的人物，他因推翻暴君桀，辅佐成汤建立夏朝而著称。在历史记载中，伊尹以其公正无私、有德行闻名于世。他的治国理念在很大程度上预示了后来的儒家政治思想，但他同时也被认为是一位懂得“道”的人。
伊尹治下的夏朝实施了一系列重农抑商政策，这些政策体现了对自然规律和社会秩序的尊重。他鼓励农业发展，以此来稳定国家财政，并减少阶级冲突。这一点，在一定程度上反映了老子所倡导的顺应自然原则。虽然不能直接将伊尹视为道家的先驱，但他的治理方式对于理解老子之前道家人物中的天人合一思想提供了一定的启发。
契：文明开化之器
契，又称高宗，是夏朝的一个重要君主，他继承并扩展了父亲亶（或许）的成就。在史料记载中，契是一个聪明能干且富有仁义的人。他推崇礼乐制度，将音乐、舞蹈等艺术形式融入到日常生活中，以此来提高人民的情绪状态，从而增强国家凝聚力。
契时期的夏朝还实行了一种土地分配制度，即“九畴”，这意味着所有土地都归属于皇帝，而皇帝再分配给百姓。这一制度在一定程度上保护了小农经济，不至于被地主阶级掠夺。这与老子的“万物生于有，为刍狗”这一观点相呼应，都强调的是一种平衡与谐和的社会状态。
三王：法制建设之基
黄帝之后，由五方联盟组成的大禄氏部落逐渐演变为周族，他们由武丁创立周室，被后世尊为“三王”。武丁以军事征服著称，对外扩张疆域，使周族成为当时最强大的势力；文王则以政治改革见长，他废除了殷商残余，恢复旧有的礼乐制度，并确立周官制；武乙，则是周室鼎盛时期的一位杰出的君主，他加强中央集权，并继续完善法律体系。
这些三王通过不断地修订法律，加强行政管理，使得周朝成为一个更加稳定和繁荣的地方。在这种背景下，“天命”、“天意”这样的概念开始出现，它们都是指宇宙间最高存在力量赋予某个人或某个集团特定的职责或使命，这种观念同样可以看作是老子所说的“道”的一种表现形式——即宇宙间一切事物都遵循某种不可抗拒的法则，无论是在人类社会还是自然界中均如此。
总结：
从以上几个方面我们可以看到，《易经》的先贤们如伊尹、契、三王，他们各自代表着不同历史阶段但共同追求一种更高层次上的秩序与平衡。而这种追求，与老子提出的顺应自然原则以及宇宙间万物皆由某种不可见却普遍存在的事象所引领，其内核不谋而合。此外，我们也可以发现，在不同的历史阶段，无论是在早期还是晚期，每一个时代的人类智者都会不断寻找并表达出关于生命意义和世界运行规律的问题答案，这些答案往往跨越时间空间，不断地丰富我们的知识宝库，同时也让我们认识到自己处在一个庞大的连续性故事里。