世人常言知者，实为大盗积者。尝试论之，所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？昔日齐国邻邑相望，其鸡犬声闻，网罟布于未耨七智反，方二千余里，以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲，而何曾不法圣人哉？
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所盗岂止其国也，并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，是乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
庄子以此喻开来，使朕探手取出六字，即发匮箧囊矣。缄縢绳结也，摄缠绕也；扃管钥也；鐍锁也。世俗所谓知，本为鼠窃备，大盗至则并挈而去矣。
尝试论曰：世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔龙逄斩，比干剖，苌弘胣勑纸反、子胥靡，为四子之一贤而身不得免於戮。
故跖问於跖曰：“彼善人亦能行无衣、食、居、乐耶？”跖对曰：“夫妄意室中藏，则是；入先，则勇；出后，则义；分均，则仁。”五事具备则能成天下，无一不可得，不待长夜持烛自寻古今遗失文明新学皆可融会焚化。
故善人不能自恃，而窃名以为利。愤悱雄辩，用譬喻说，此文精绝，但恐过于激切耳。此乃老子的教导，不贵难得的货物，不作奸的行为。但说得过头了。
东坡云：“生识字忧患始，或欲天下人人全识字耶？”擢乱六律铄绝竽瑟塞瞽旷耳，而天下始有人含聪矣。灭文章散五采胶离朱目，而天下始有人含明矣。在此之前，只有伏羲神农两氏见于经典，其余十一氏或出上古传说或庄子自创，更不可考证。不过佛教中提到过去某个劫数，也许只是夸张，但从历史角度看，从汉朝到唐朝，再到宋朝和元朝，每个朝代都留下了自己的文化遗产，这些都是人类文明进步的见证。而在中国北方，一些地方可能由于战争破坏或其他原因，没有留下足够的历史记录，所以我们只能假设这些地区也有着自己的文化发展轨迹。
当时民间使用结绳记事，当地甘甜美味，无需复杂器官便可生活，这种时代被称作“太平盛世”。但如今人们却追求知识，却不知如何应用这种知识，因而造成了社会混乱。这正是庄子的观点，他认为好奇心过剩导致的问题。如果没有正确的指导和道德规范，那么这个世界就会陷入更大的混乱中。这就是为什么我们需要学习和理解自然规律，以及如何在现实生活中运用这些知识来维护社会秩序和个人幸福。