文中提到，世俗所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，不曾不法圣人哉。
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所盗岂独其国也？并与其圣智之法而盗之，因此田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，是十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼 之身乎？
文章接着提到庄子以此喻天下，即今人所谓张公吃酒、李公醉也，以喻圣人生而大盗起，而掊击圣人纵舍盗贼，则天下始治矣。故曰鱼不可脱於渊，国家利器不可以示人。
文中还提到了绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下 之聖法，而民始可与论议。这一切都是为了表达一种愤世的态度和对现实的批判。
最后，还谈到了古代先祖，如容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢 氏、祝融 氏、高阳氏等，这些家族在历史上的确存在，但是否如书中描述的那样完美无缺，那就不得而知了。
总结来说，这篇文章通过对自然界的一种理解，将道德观念和政治理想结合起来，用来批判当时社会的腐败和混乱，以及人们对于知识和权力欲望过剩的心理状态。