我行其野于自然，探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固肩鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧檐囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则向之所谓知者不乃为大盗积者也。故尝试论之。世俗所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪。
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，不曾无法圣人哉。而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所盗岂独其国邪？并与其圣智之法而盗 之，为何田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之一安，小国不敢非，大国不敢诛，以至十二世有齐国，是是不是窃齐国，并与其圣知义法，以守其盗贼身也？
此篇中见得愤悱雄处，将妆撰一段譬喻自以为奇特。我开也，用手取物，我发亦开，用鼠窃物，却下此六字，不是文言。我缄縢即绳结，又摄即缠绕；扃即管钥，又鐍即锁。此世俗已知，本为鼠窃准备，大贼来时，便并挈去矣。
田氏篡齐，以私量借公量入，如左传书云，是借圣人法济私贼谋。大战时期，大抵如此，因此庄子以此喻焉。
尝试论它。世俗已称至智，有无能作大贼藏的？又有无能作大贼守的聖士呢？如何知道他这般道理？
古时龙逄斩，比干剖，都死了；苌弘胣勑纸反，只剩下纸；子胥靡命。这四个英雄虽且英明，但都不能免于被杀戮。这就问跖那小子的：“你说过要做个大的吗？”跖答曰：“为什么天下的道路没有一个是不通的？”夫妄意室中藏宝，那叫做圣人；先进后出，那就是勇士；最后出来，那便是义士；懂得可以和不能，可以分辨，这些都是聪明的人才能够明白的五条原则。如果这些原则都不完备，那么世界上就不会有人能成为伟大的强盗了。
由此观来，看看善良的人多么少，看看坏人的多么多，看看好的事情少多少坏事啊！所以说，一旦唇竭（嘴巴干）了，就会感到齿寒（牙齿疼），鲁酒薄（鲁酒劲头不足）却让那边的大军围困，因为只有这样才能稳定天下。
川水满溢山谷之间全是水，可是当它枯竭的时候，就变得空虚无比一样。而丘陵颓败变平坦，也就是山体崩塌脱落到了地面上。在这里，我们看到的是自然界的一种规律：当某样东西充足的时候，它就会显得更加丰富，而在缺乏的时候，它就会变得非常贫瘠。不仅如此，即使是一点点的小事，也会因为人们对待它们不同的态度产生巨大的影响。
故曰：鱼不可脱於渊，更可更莫拿着利器示人。那些被认为很厉害的大人物，他们其实并不真正拥有力量，因为他们只不过是在利用一些外在的工具和技巧来欺骗别人才行持自己的事业。而真正实力强盛的人，并不会轻易展示自己的本领，他只是选择用一种自然、简单、直接的手段来解决问题，从而达到最好的效果。
故绝圣弃智，大伪若乾坤，小偽若市朝门户户户皆准许真理启示，无一人识真假矣。但民始解放耳，因暴政压迫久久岁月累积渐渐失去了自由精神，只因偶尔听闻到自由的话语，他们的心灵便如同春日初暖阳光照射过后的花朵一般迅速开放起来，他们开始怀念起那个纯真的时代，在那个时候，没有权威，没有束缚，每个人都可以自由地生活和思考。但这样的时代已经远去，现在我们只能通过回忆过去或者想象未来那种美好的生活状态来寻找我们的幸福感和安全感。在这个过程中，我们应该学会珍惜现在拥有的每一刻，因为每一个瞬间都是我们生命中宝贵的财富。一切的一切，都在不断变化，最终归于平衡与谐调，这正是我追求生命中的意义——找到那个永恒存在但又不断变化的平衡点，让我的心灵得到宁静，让我的灵魂得到释放，让我的身体得到休息，使我能够顺应自然界给予我的礼物——生命本身。在这个过程中，我学会了尊重每一个人，无论他们来自哪里或走向哪里，我都会给予他们最真诚的情感支持，同时也是为了我自己，因为我相信，当我们一起前行时，我们将会发现更多属于我们的可能性和梦想，而且这些梦想将会像星辰一样璀璨夺目地指引着我们前进的方向。当这一天到来了，你是否愿意伸出你的手，与我共同创造一个更加美好的世界呢？
故曰：掊斗折衡焚符破玺殚残天下所有清净玄妙精微坚韧刚毅柔软温婴老幼男女各尽职责共享社会福祉共建繁荣社会秩序共创人类文明共同发展共同繁荣共同昌盛
掊斗折衡焚符破玺殚残天下所有清净玄妙精微坚韧刚毅柔软温婴老幼男女各尽职责共享社会福祉共建繁荣社会秩序共创人类文明共同发展共同繁荣共同昌盛