在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚的文化底蕴和丰富的哲学思想，其影响力不仅限于宗教领域，还广泛渗透到文学、艺术、医学等各个方面。道教写书的著名人物，是这一传统中的重要代表，他们通过文字记录下了自己的修行体验，传递着对人生意义和宇宙奥秘的一种理解。
首先，我们要提到的就是张道陵，他是道教创始人，也是《地藏经》、《上清真诀》的作者。张道陵以其卓越的才华和深厚的修为，为后世留下了一笔宝贵财富。他不仅是一位伟大的宗师，更是一位杰出的文学家。在他的作品中，不仅能够感受到他对自然界之美的热爱与敬畏，更能窥见他对于人生与世界之大义所持有的独特视角。
接着我们要谈的是岑参，这位唐代诗人虽然以其诗歌才华著称，但他也曾经参与过编纂《抱朴子》，这部书籍是集古代文献研究、医药学说论述于一身，对后世产生了深远影响。岑参通过他的文章，不仅展现了自己对于自然景物的情感表达，也反映出了一种超脱尘世，追求内心平静的心态。
王重阳则是在宋代被尊为“天师”的人物，他创立了正一派，并撰写了一系列关于修炼方法和神仙境界的小册子，如《紫金甲》、《九命灵丹》等。这类作品充满了奇幻色彩，但同时也蕴含着深刻的人生智慧，它们激励着人们追求长寿永生的理想，同时也启迪人们关注自身健康与生活质量。
朱熹虽以儒家学者闻名，但他对道家的兴趣也不容小觑。在他的笔记里，有许多涉及道家的内容，如《朱文公易说》中的“天地万物皆有定数”，这样的观点在当时社会背景下颇具争议性，却又显示出一种超越时空，寻找宇宙本源的大智慧。
何休则是明代的一个著名哲学家，他在晚年专注于研究道德经，并将其翻译成白话文，以便更广泛地传播。他认为，《 道德经 》 是一个至高无上的真理，它包含了宇宙间一切存在事物运行规律，以及人的生命状态。何休通过自己的解释，使得这部古老文献变得更加贴近现代读者的需求。
陈抟（程顼）则是一位唐末五代时期的一位哲学家和文学家，他最著名的是对《庄子》的注释工作。在他的注释中，将庄子的抽象概念具体化，使得原本难以理解的地方变得通俗易懂。而这些注释工作也是基于陈抟个人修炼经验而来，这体现出了一个人如何借助理论知识去理解自我，而非简单机械地接受外来的知识或信仰系统。
李时珍作为医学史上极负盛誉的地产，被誉为“草圣”。尽管主要贡献集中在医学领域，但是李氏同样留下了一些涉及道家的作品，如《本草纲目·卷二·治伤寒方》，其中融合了很多日常生活经验以及一些迷信元素，从而使得这些看似普通的小技巧变成了具有特殊意涵的事实。这说明即使是在科学研究中，也可能潜移默化地受到某种精神文化影响。
陆九渊，则是一个南北朝初期的一位佛陀，在佛法基础上，又兼研习儒术，与周敦颐并称“东京二先生”。但陆九渊也有强烈的探索精神，对天人合一这个概念进行探讨，为后来的士大夫提供了解决问题的手段，即使到了今天，这个主题仍然引发人们思考，无论从政治还是伦理层面都是非常重要的话题之一。此外，由於陸九渊對學問有很高要求，所以他的學術思想與時俱進，這種開放態度對後來學術發展產生的影響不可小視，因此可以說陸九渊為後世帶來無形之力的支持與啟發”。
赵本初是明末清初的一位医药学者，以其博览群书、广交四方而闻名于世。他不僅精通醫藥學說，更擅長於書寫此類內容，最著作有《滕王阁前设序》、《六国语别录》等，其中就包括許多關於醫療知識與民間信仰相結合的事例，這些都體現出一個時代的人們觀念與實踐情況，並且這些記錄對當時社會環境有一定的反映作用，比如民間疾病認識方式、醫療實踐偏見等都從這些資料中可窺測得到蛛丝马迹。此外，這些記錄亦成為今後研究歷史變遷及其背后的文化心理過程參考資料之一端點，因為它們承載著時代精神、一個人性的痕跡，以及對未來進行預言或推测之希望——或者悲哀——依賴於你怎麼去讀它們。而這樣的事情，在中國歷史上已經發生過無數次，每一次，都像是燈塔般指引我們走向未知領域，或許我們會找到答案，或許我們會失落；但總有人繼續尋找，那就是那些真正愛好探索的人，而他們終將為我們帶來新的光芒、新曙光、新希望。但若只停留在現在，我們只能看到昨日所遺下的足跡，只能聽聞往昔傳唱的詩詞，而不能夠跳脫時間軸，跨越千年的沉浮，看見那個時代真正活躍的人們：他們用血肉之躯，用生命之火燃亮彼岸。我們只有夢想才能讓這一切變得可能。