在中国古代哲学和政治思想中，“帝王术”这一概念因其深邃的智慧和高超的策略而备受推崇。它不仅涉及到治国安邦的艺术，也是对两大著名思想家法家的“法治论”与道家的“无为而治”的哲学理念的一种融合体。但是，人们对于“帝王术”究竟更接近于哪一种思想一直存在着争议。今天，我们就来探讨一下这个问题，并尝试从不同的角度去理解这两个哲学体系在“帝王术”中的表现。
首先，让我们回顾一下法家与道家的基本理念。在法家中，代表人物有韩非子、李斯等，他们强调通过法律和制度来规范社会行为，以达到有效管理国家的手段。而在道家中，代表人物则包括老子、庄子等，他们提倡顺应自然，不施为，从而实现人心所向自然得其生。
对于“帝王术”，如果从严格意义上讲，它更倾向于法家的理念。因为，无论是如何巧妙地运用法律还是制定出最完美的人事制度，都需要有一套严密且可操作的框架。这正是法家所追求的目标——通过规则和秩序来维持社会稳定。在《汉书·艺文志》中记载：“韩非之言，其旨在于‘明德’。”这里明确指出了韩非子的政治主张就是建立一个以法律为基础、以赏罚作为手段的地方政权，这也是后来的秦朝实践了这种理论，因此可以说秦始皇时期的大一统政策便是在一定程度上体现了法家的影响。
然而，如果我们将视角稍微放宽，将“帝王术”看作是一种综合性的治国智慧，那么它也包含了一些相似于道家的观点。比如，在处理人际关系时，用温柔的心态去感化别人，而不是直接命令他们遵守规则；或者，在处理国际关系时，要善于利用外交手腕，比如以德服人的方式取得同盟，而不是总依赖武力解决冲突，这些都是符合道家哲学精神的做事方法。
此外，“无为而治”的原则也被认为是另一方面对“帝王术”的解释之一。当一个人能够让事情自行发展，而不是过多地干预时，他或她就能显示出极高的智慧。这一点似乎非常符合孔孟之辈所说的仁义礼智，但实际上这种类型的心灵领悟，与老庄之流关于天地万物本源同一即虚空（寂静）的宇宙观也有很大的相通性。如果把这些理解作为一种修养层面的内涵，那么尽管表面上的行动可能看起来像是在进行控制甚至操纵，但实际上却反映了一种深刻的人性关怀，这又恰好契合了儒家文化中的仁爱情怀。
综上所述，“帝王术”既包含了许多与传统儒学相关联的情感慈悲以及待人接物的心胸宽广，同时也展现了一定的逻辑系统性，使其成为一个充满魅力的整合型政治理论。不管从哪个角度审视，“帝王术”都承载着丰富复杂的地位，它同时是一个历史转变过程中的产物，是不同时代不同背景下形成的一种独特智慧集合体。此外，由于每个时代都有自己特殊的问题，所以任何单一学校都不足以完全解答所有疑问，故必须要借鉴并融会贯通各种各样的知识才能真正掌握这门技艺，即使到了现代社会里，也仍然保持着其永恒不变的地位和重要性。