周敦颐（1017年－1073年），字茂叔，号潜夫，是北宋时期的哲学家、政治家、文学家和教育家，他在政治上担任过宰相，并且在文化教育领域有着重要影响。作为一个多才多艺的人物，他不仅精通儒学，还对道教思想有着深入的研究与理解。
在中国历史上，道教是由老子创立的一种宗教，它强调“无为而治”，主张顺应自然，不做非分之举。随着时间的推移，道教逐渐发展成为一门复杂的体系，其核心思想包括养生、修炼等内容。而周敦颐作为一位深谙儒学的人士，对于道家的这些理念持有一定的兴趣和认同。
首先，我们来看看周敦颐如何理解“无为而治”的概念。在他的著作中，如《太平要略》、《资治通鉴》等作品中，都能看出他对于“无为”这一理念的讨论。他认为，“无为而治”意味着君主应该远离私欲，公正地处理国家事务，以此来维护社会秩序。这种观点体现了他对儒家的忠诚，同时也反映了他对于道家的某些核心思想的吸纳。
其次，关于修炼，这也是一个很重要的话题。在道教传统中，修炼是达到内心平静与身体健康的手段，而这也是周敦颐所追求的一部分。他倡导以身作则，即通过自身实践来达成精神上的净化，从而提升个人品德。这一点可以从他的文章《潜夫语录》里找到踪迹，其中提到：“人之性本善，但受惑染污。”这句话表明他相信人的本质是好的，只是在外界环境下受到影响，所以需要通过修行去清除心中的杂念。
再者，在医学方面，也有涉及到与道教相关的地方。据史料记载，当时许多医药书籍都融合了 道家的理论，如阴阳五行说等。在医学领域中，“阴阳”代表的是人体内外两个主要系统之间的平衡关系，而五行则指的是土水木火金五种元素构成宇宙间万物。而这样的理论来源于古代诸子百家以及后来的各种流派，其中就包括了早期的地气天文观念，这些都与原始宗教学说的联系紧密。此类知识背景下的思考方式，使得当时人们能够更好地理解并运用自然规律进行医疗治疗。
然而值得注意的是，由于时代背景不同，以及个人信仰差异，对待不同的神灵或者超自然力量也有所区别。比如，《潜夫语录》中的言辞虽然表面上讲述了一种纯粹的心性自省，但实际上它隐含着一种超越日常生活范围的情感层面：它探讨到了宇宙间存在的一系列不可见力量或存在状态——即我们现在通常所说的“神”。
总结来说，周敦颐虽然更多地被视作儒家的代表人物，但是他的思想世界并不限于单一的一个体系。他对于其他各个文化体系如佛、道等也有较深入研究，并将这些知识融入自己的思考框架之中，因此可以说他是一个具有丰富文化底蕴和跨学科思维的人物。但尽管如此，我们仍然难以完全准确了解一个人物是否真正接受了一种宗教信仰，因为历史资料往往带有偏见，而且个人的真实信仰往往不会像官方记录那么明显。但总体来说，无论如何看待，他都是北宋的一个重要文化人物，他对中国古代哲学尤其是儒释佛三大宗派产生了极大的影响，为后世留下宝贵财富。
