司马承祯：唐代道教内丹学的开创者与宋明理学的影响力
在唐代，修炼仙术主要分为内丹和外丹两种，而司马承祯所继承的上清派则是将存想、符箓和金丹融合起来。然而，他却更倾向于内丹说的养气和服气，这一点体现在他的著作“坐忘论”中，其中“坐忘”被视为达到合道境界的一个关键时刻。这也反映了唐代道教的一次转变，为后来的五代及北宋的内丹先河奠定了基础，并对宋明理学产生了深远影响。
司马承祯，字子微，法号道隐，又称白云子，是洛州温县（今河南温县）人。他出生于贞观二十一年（公元647年），少年好学，不羡慕官位。在21岁时，他开始修行，从师潘师正，在嵩山中岳学习符箓及辟谷导引服饵等法术。潘师正特别器重他，对他说：“我自陶隐居传上清之法，到你这一代己经是了。”随后又授予他《金根上经》、《三洞秘箓》、《许真人行事》等重要文献。
在嵩山多年的修炼之后，司马承祯遍游天下名山，最终选择天台山玉霄峰作为自己的隐居地。这里，他遵循老师的指示进行修炼几年，最终成为远近闻名的人物。在大周圣历年间（公元698-700年），则天皇帝听闻他的卓越成就，便亲自下诏召他入京，并赞美他的功绩。当司马承祯准备离开洛阳时，则天皇帝特意设宴饯行。
不久之后，当朝官员李峤又被命去迎接并询问有关阴阳术数的事宜。司马承祯回应说：“要真正理解无为之道，我们必须不断减少我们的知见和思考，以至于最终能够与宇宙融为一体。”睿宗问是否可以用这种方法治国时，司马承祯回答：“治国之道，与个人修身相似。如果心思淡泊，无私心杂念，那么国家就会大治。”
尽管如此，当士兵们请求留住他们的大师时，他们还是允准返回天台山。而在那段时间里，他与许多诗人交往，如陈子昂、卢藏用、孟浩然等，他们共同探讨着哲理。这段期间，也有十位朋友结成了“仙宗十友”。
当即将离京的时候，一位朋友卢藏用前来劝阻，但未能成功。此后，玄宗也多次邀请他入宫，但都遭到了拒绝。最后，在开元九年的某个时候，大约是在玄宗晚期或早期，其实力的影响可能帮助玄宗长寿达70岁以上，有些人认为这得益于来自司马承祯的情报或力量。
通过这些故事，我们可以看出 司马承禅 在中国历史上的重要性，以及其思想如何对整个社会产生深远影响。不过，由于缺乏具体证据，我们无法确切知道这些故事是否真的发生过，或它们是否仅仅是流传下的传奇故事。但无论如何，这些故事都展示了一位伟人的智慧及其对于世俗生活方式意义重大的人生态度。