在我们追求学术研究的热情中，难免会忽视了一个重要的事实：即使是最好的意图，也可能导致误解和偏差。正如一句古语所说：“危机也许是生机。”这句话提醒我们，要开放我们的思维，尊重我们的研究对象，让他们能够自由地表达自己。
采访者：张应华
记录者：尚建科
张应华（以下简称“张”）：刘教授，您是一位专注于仪式音乐研究的学者。在您看来，当下的仪式音乐研究状况如何？同时，我们也希望了解您对未来发展趋势的一些思考。
刘红（以下简称“刘”）：我不敢自诩能全面评价当下仪式音乐研究的情况，但可以分享我的一些感受和思考。
首先，我认为当前仪式音乐研究热点的一个原因，是越来越多的学者发现，在过去的传统音乐或地方民间音乐领域中，有许多现象与现代关于“仪式”的概念相符合。或者说，“今天形成的‘仪式音乐’这个概念比较宽泛。”
这种广泛性源于两方面的问题。一方面涉及神圣部分，一方面涉及民俗部分。我觉得，我们缺乏认识的是民俗部分中的“俗”。例如，“约定俗成、通俗、风俗、俗风”，这些都包含着一些特定的规则和格式。“俗”字本身含义广泛，即便是指某人言行举止普遍而无特别之处，也体现了秩序和规则。这类活动与器物有联系，与儀式有共鸣。
其次，这种热点还得益于一些专注於儀式音樂學者的推动，如上海音樂學院設立的「儀禮音樂研究所」及其進行的大量調查項目，以及香港中文大學曹本冶教授主導的一系列相關課題等。
然而，我也認為，在未來我們要小心不要對「儀禮音樂」的範疇做無原則的擴展。具有一定儀禮特征并不一定就是特定的「儀禮音樂」。我們不能因為這個領域熱門就將一切現象都納入其中，而應該明確它是一種什麼樣的情況，並且它在哪個範圍內表達出了非一般性的非「儀禮」現象。如果我們不能確保它屬於一個特定的範圍，就會對任何文化現象都用一個廣義化過度的人稱作法，這是不恰當的。我們應該強調「儀禮」活動需要標準，有條件，有要求。如果沒有這些要求，它就不再是真正意义上的「儀禮」。這是我個人對此事的一些見解與觀察。
