南华真经注疏犹如弘扬道教文化的灯塔照亮了千年的智慧之光卷之二十五如同一朵朵绽放的花瓣散发着古老而深邃

南华真经注疏,弘扬道教文化的灯塔,照亮了千年的智慧之光。卷之二十五,如同一朵朵绽放的花瓣,散发着古老而深邃的韵味。

老聪之役有庚桑楚者,偏得老聪之道。庚桑楚乃老君之隐者也,以北居畏垒之山,其臣知者去其妾仁者远其;畏垒百姓竞为臣妾,而画然舒智自明炫者斥而去;絮然矜仁苟异於物者今其疏远。

拥肿鞅掌皆淳朴自得之貌也。斥弃仁智淡然归实故淳素之士与共居率性之人共其跃使。在畏垒大禳后,大秾丰年来临,一计不足称二计有余,是贤圣合四时,无近功故日计不足,有远德故岁计有余。

庶几其圣人乎?子胡不相与尸而祝它社稷乎?庚桑子闻此,不释然。异于旧事师训非无为道 故怪而异。此言春气生秋实皆自然天道,不待施行忘生德实亦有作宝字者言二仪以万物为宝故逢秋成就也。

吾闻至人尸居环堵室百姓猖狂不知所如往。今以畏垒细民窃欲俎豆予贤人问,我杓何人邪。不欲为物标杓。栖隐不愿受礼器尊主南面事立社稷建宗庙祝祭依礼岂不善邪?

是以不释于老聪言。我寻常沟巨鱼无所还体貌鳍制步仞丘陵巨兽无所隐躯萋狐祥。大鱼小渎岂鲸周旋。而统鳍小鱼反以为美步仞丘陵非大兽藏隐妖篓狐用吉祥。

且夫尊贤授能先善与利自古尧舜尔然况畏垒民乎夫子亦听矣。大兽高山鱼氅深水乌兽不厌高鱼鳌不厌深全身远害乌尚尔况人乎全形养生遁尘俗深就山泉若婴利禄则粗浅。

是其辩将妄凿垣墙殖蓬蒿辨别外立风教述令人仿效犹如凿破好垣墙种植蓬蒿草以为蕃屏也简发栉数米炊理锥刀末譬如择简毛发梳以为发格量米数炊供养利益微捐更甚混然一无所治济世何足救世举贤相轧任知相盗争欺侮盗诈百端趋竞路开更相害数物厚民私情怨忿杀父杀君正昼盗攻城穿壁日中穴坏弊流千世之后必有人与人相食唐虞揖让风会成篡逆乱黄巾赤眉则是相食

南荣趣蹴然正坐曰若趣年已长将恶托业以及此言邪? 庚桑子曰全汝形抱汝生勿使汝思虑营营若此三年可及此言也

南荣趣曰目与形吾不知异盲不能自见耳与形吾不知异聋不能自闻心与形吾不知异狂不能自得三谕一身解至道言彼盲聋何别 形辟未闭物或问邪欲求不得?

今谓趣曰全汝形抱汝生勿使汝思虑营营趣勉闻道达耳矣 辞尽矗越鸡伏鹄卵鲁鸡固能矗