在中国古代的政治哲学中，法家和道家两大思想体系各有其独特的治国理念。法家以商鞅、李斯为代表，他们主张通过严格的法律和制度来统一国家，强调君主的权威和中央集权；而道家则以老子、庄周为代表，他们倡导顺应自然，不争不斗，以柔克刚。在这两种思想之间，有一个重要的话题——帝王术是法家的还是道家的。
首先，从国家建设方面来看，法家提倡的是“德刑并进”，即通过立法来规范民众行为，同时又要确保君主自己的德行能够体现在法律之上。这一点体现了他们对秩序与效率的重视。例如，秦始皇实行焚书坑儒，这些措施虽然极端，但也体现了他对于统一文字、文化及思想的一致性追求。而在道家的眼中，这样的做法往往被认为是不合乎自然规律，对于人民造成过多负担。
其次，在人才培养方面，法家更注重选拔具有能力的人才入朝廷，而不是基于血缘关系或个人品德。这种选择有利于国家事务的高效运作。但是，在道家的观点中，这种竞争激烈的情形可能导致内心不平衡，最终影响到个人的内在修养以及对社会整体秩序的心态影响。
再者，从战争策略角度考虑，战国时期许多诸侯国都采纳了相似的军事策略，如用兵贵神速等。但从不同的理论出发，一方可能会更加注重装备和训练（如吴起），另一方则更侧重于人心所向（如孙武）。这里就反映出了不同思想对待战争问题的手段选择。
第四点，我们可以从教育政策上分析。无论是汉武帝推崇儒学还是唐太宗提倡佛教，都显示出一种明显的人文关怀。而这一切背后的逻辑，是深植于某一派哲学中的价值观念。如果我们将这些活动放回到历史背景下进行分析，我们很容易发现，它们其实是在尝试解决由前任政府引起的问题，比如社会矛盾或者民族分裂等问题。
第五点，还有关于封建制度改革的问题。在《管子》里详细阐述了一套完善的地方行政制度，即使到了晚清的时候，当时的一些改革也参考了这个模式。这表明，无论时代如何变迁，其核心理念却是一直坚持不懈地寻找适合当时社会发展阶段最优化的管理方式。
最后，从历史长河来看，无论是汉末三国还是魏晋南北朝，那些不断变化的地势天位，也都是各种思想体系逐步演化过程中的产物。一时间，看似没有任何指导原则可言，只不过是一场混沌无序的情景。不过仔细分析每一次重大转折，我们会发现，每一次政策调整都暗含着一定程度上的伦理判断，以及对于未来方向的大胆预见。
综上所述，“帝王术”到底是哪一种？答案并不简单，因为它既包含了技术性的决策，又涉及深层次的人生哲学。在这样的背景下，可以说这是一个永恒的话题，它需要我们不断去思考，并且根据实际情况进行调整。当今世界依然面临着类似的问题：应该怎么样才能有效治理好一个复杂多元化的大型团体？这个问题似乎仍旧无法给出唯一正确答案，但是探讨不同文化下的治理方法总能带给我们新的启示。