性恶论是一个哲学概念，指的是人类天生的本质中存在的邪恶倾向。这种观点认为，人是由两种基本动力驱使：善良和邪恶。在历史上，这一思想被许多哲学家、宗教领袖和政治理论家所讨论和发展。
古希腊哲学家亚里士多德提出了“平均说”，这是一种尝试平衡人类内在冲突的理论。他相信，每个人都有一个理性的部分，以及一个与生俱来的欲望或情感的部分。当理性控制欲望时，就能达到道德完美。然而，当理性的作用不足以抑制欲望时，就会出现邪恶行为。这一观点体现了对人类本性的复杂认识，也反映出他对于如何实现道德完善的思考。
在基督教传统中，圣保罗将人的心灵比作两个敌对势力的战场，他写道：“我知道，我住在肉体之内，但我的斗争是在属灵的方向。”这里提到的“肉体”与“属灵”的对立，可以看作是性evil论的一个例子，因为它强调了内部斗争，即好的与坏的问题，是我们生活中的核心主题。
另一种关于人性的理解来自于伊斯兰教法学，它基于《古兰经》的原则，其中包含了一些关于正义、仁慈和宽恕的人类品质。但同时也有一些章节描述了人们可以做出的错误选择，比如嫉妒、贪婪等，这些都是性evil的一部分。
现代心理学提供了一种更为科学地分析人类行为方式。弗洛伊德心理分析理论提出，“无意识”是我们的行为背后的动力来源之一，而这些动力往往是不合适且无法承认的心理内容，如焦虑、恐惧或愤怒。当这些不合适的情绪得不到满足时，他们可能转化成攻击或破坏他人的行为，从而展现出性evil的一面。
社会生物学者如厄普顿·钱伯斯（E.O.威尔逊）则提出，人类进化过程中确实存在着竞争和残杀，因此认为某程度的人类本质就是为了生存而不断寻求优势，这也是导致一些人表现出自私或者甚至残忍行为的一个因素。而另一方面，有研究表明，不断合作以获取共同利益也是进化过程中的关键组成部分，这可能意味着尽管有潜在的邪恶倾向，但通过教育和社会规范，我们可以培养更加合作共赢的人类关系。
最后，我们不能忽视当代世界中不同文化背景下对于“好”与“坏”的定义差异以及它们如何影响个体乃至集体层面的决策。例如，在一些文化中，对于权威服从较高，对于独立思考较低；而另外一些文化，则鼓励个人自由，并期待每个人都能够发挥自己的创造力来塑造社会环境。在这样的背景下，我们是否应该接受并尊重不同的价值观念，以减少由于不同信仰引起的冲突？
总结来说，虽然我们仍然没有完全解开关于人性的谜团，但是通过跨越时代的大量文献资料，我们能够看到各种各样的答案——从宗教到科学，从文学到艺术——每一个答案都试图回答同一个问题：为什么有些时候我们似乎天生就想要伤害别人？这个问题深刻地触及了我们的身份构建，以及我们如何应对自己的内心世界。此外，还有很多其他领域，如法律、伦理学等，都深入探讨了这一问题，并试图找到解决方案来提高整个人类社会水平。