陈撄宁：道教现代化的先驱者，探索“仙学”之路_中国道教文化 - 道观修炼
在近代中国的宗教与文化发展史上，陈撄宁以其对传统“仙学”的深入研究和对科学精神的融合，为道教思想的现代化贡献了独到见解。面对时代变迁，他不仅坚持了爱国主义精神，还将道教修炼方法与自然科学相结合，提出了实证性的养生理论。
陈撄宁（1880-1969），原名子修，以圆顿子为道号，是安徽怀宁县人。他父亲是教师，对儒家经典有深厚造诣，这影响了年幼的陈撄宁，使他自读《神仙传》后，对“仙学”产生了浓厚兴趣。由于早年的健康问题，他尝试学习中医、佛教等多种养生法，并最终坚定信仰于“仙学”。
在追求长寿、祛病延年的道路上，陈撄宁历游各大山水，如苏州穹窿山、句容茅山等地寻访名师，并在32至35岁期间，用三年时间通览《道藏》。随后的36至55岁时期，他专注于研究“仙学”，提倡的一门养生学，即基于中国传统儒释道中的精髓，对人类健康长寿进行实践性质的研究。
晚清民初时期，当西方科学思想冲击着中国社会时，陈撄宁勇敢地引入近代科学精神，将他的研修心得融会贯通，从而创立了一套具有实验性质且可实修实证的新型养生理论。在这过程中，他首先摒弃三教中的迷信成分，只认真实际效果，不重复空谈玄理。
四大原则——务实不务虚、论事不论理、贵逆不贵顺、重诀不重文——体现出他的创新的态度和对于科技知识背景下的思考方式。他用物理学术语解释古老哲理，用生物进化论视角阐述人生的起源，让原本抽象的话题变得更易理解，更具说服力。
爱国主义是他的另一个鲜明特点，在国家危难之际，他提出“仙学救国”，以振奋民族精神和强健国民体魄为目的，以免遭外侮。这一主张激励人们发扬济度之心，与世同存，而非消极遁世。
通过个人的努力和社会环境相互作用，个人的平易恬淡需要稳定的社会环境支持；反过来，也只有从个人动手开始，将精神与物质同归一炉冶，可达到自救他人之目的。因此，尽管人们常以为道家无为超凡脱俗，但实际上他们关怀天下事，并认为个人的平静生活取决于整体环境稳定，这也要求个人努力改变环境以实现自身目标。
新中国成立后，把古老宗教带入新时代， 陈撄宁积极参与筹备成立中国道协会并担任领导职位，为推广当代意义上的宗教学术做出了重要贡献。他因其在现代化进程中所作出的巨大贡献，被誉为“仙学巨子”。
