兼论全真道戒律的生态伦理价值 —— 张广保
金世宗大定年间，王重阳以其高迈不群之智，出入三教，一洗传统道教之陈弊，慧然独悟，陶冶熔铸，从而在道教史上开创出一种全新的道教新型式——全真道。从道教思想发展的历史看，以性命双修、功行合一为之途径，以明心见性、返璞归真为终极的生命了证为基本特征的全真道的出现，无疑标志道教思想的发展进入一个新阶段。正是围绕着明心见性这一根本目标，全真道展开其全部戒律系统。
从古代中国文化和社会背景来看，全真 道与其他宗派相比，其内丹学说更侧重于个人修炼，而非外界仪式和礼仪。在这个意义上，全真 道确立了一套以“清净”、“纯洁”、“简约”为核心原则的人生哲学，这种哲学强调信仰者应该通过自身内在修炼来达到精神上的解脱。这也反映在它所制定的戒律中，即使是在最早期，也体现出了对个体自我完善和超越物质世界追求的一种倾向。
本文旨在对自王重阳创教至全真七子宏教这一早期全真教戒律的形成过程进行深入研究。我们将重点考察这些初期规矩如何逐渐演变成后来的完整体系，以及它们对于理解整个宗派以及它成员生活方式有何影响。此外，我们还将尝试探讨这些早期规矩中蕴含的一些生态伦理价值。
一、早期全真 道若干戒律系统的考察
从历史文献资料分析，可以看出，在王重阳等前辈开创初期，全 真 教并没有直接承继传统 的戒律体系，而是另起炉灶，建立了一套具有本门特色的制度规范。这种制度规范既包括了日常行为准则，也涉及到信徒的心灵修养和精神追求。
王重阳时期两种重要文本分析
《重阳立教十五论》: 这是一部集总结经验、提倡治身治性的精华于一身的大作，它不仅包含了关于住庵云游、学书合药等方面，还涵盖了打坐降心、炼性匹配五气等实践指导。
《通玄启示》: 这是一部主要阐述宇宙观和人生的著作，它结合天人合一理论，对宇宙万物进行深刻认识，并提出人应当顺应自然，不做逆乱之事。
早期规矩与现代环境伦理比较
对比两个时代的情感观念：原始社会中的“敬畏自然”的情感，与现代社会中的“保护环境”的意识之间存在显著差异。
探讨原始社会中的人际关系与现代社会中的社区协作机制：原始社会强调的是亲族团结，而现代社会则强调的是多元共存与合作。
生态伦理价值探索
分析不同文化背景下人们对于自然资源利用的问题意识：古代中国人的节欲守财观念，与现在全球性的减少碳排放呼吁背后的意愿相似，都源于对未来的担忧与对地球可持续发展需求的心理状态转化。
论述不同的时间层面下的环保行动策略：从最初简单易行的小规模实验（如《重阳立教十五论》中的“简约法”，即用最少的人力设备完成工作）到后来更加复杂精细化的大规模规划（如《通玄启示》的宇宙万象），可以看到人类对于环境保护意识不断增强，但同时也面临着技术手段不足的问题困扰。
二、中晚唐时期各地支分会所需规定整顿及其实施情况
随着 全 真 教势力的扩展，大量地方支分会成立，同时需要更多具体规定来维持秩序和管理效率。这也是为什么后续各种地方规条陆续编纂出来，如《山东诸县支分会令》、《江南诸省清规》，它们详细规定了每个地区应遵循的一系列行为准则，从而保证了整个组织结构稳定运行。此外，由于地域差异较大，这些区域性的规定往往更加贴近当地实际情况，有助于提高大家庭内部执行力度并适应当地习俗文化特色。
三、中晚唐时段局部领域相关问题处理方法及其效果评估
针对一些特殊情况或争议点，本文还将探讨由此产生的问题解决方案，以及这些措施是否能够有效促进团体内部秩序，并提升信徒们的心灵境界。本节内容可能包括但不限于以下几个方面：
对抗私欲抑扬爱慕；
如何平衡个人自由与集体利益；
对待病痛死亡问题及如何给予支持；
与他方宗派互动交流策略设计；
四、本研究成果概览及未来展望：
通过这次跨越千年的旅程，我们希望能提供一个视角，让读者能够洞悉过去时代人们对于自身生活方式选择以及他们为了实现某种精神目标所采取行动的情况。而且，在这样一个充满变化的地球上，我们相信这样的思考仍然有其现实意义，因为它帮助我们理解人类如何适应周围世界，并寻找属于自己的位置。在接下来的岁月里，我们期待继续推进这项研究，将发现加以验证，为今后构建更具包容性的未来贡献力量。