道教的核心要义在《道德经》中被老子以“道法自然”简明扼要地表达。人们解读“自然”的时候，往往将其理解为顺应自我本然、符合自我之道的行为。这是字面意义上的解释，意味着每个人都蕴含有道性的本质，只有言行符合内心真性，这才是真正的修行。
然而，这种理解虽正确，但不同层次的人对此有不同的认识。在实践过程中，有些人遵循历代祖师的教诲，从而逐步磨炼心性的不足，以达到圆通本性的境界；另一些人则恰恰相反，在日常生活中顺从自己的性子，对自身欲望毫无约束，却仍然用“真”作为掩饰。其实，这种放纵并不叫做真，而是在误把假当作真来修行，最终只能陷入轮回，不得安宁。
谈到真正的精神，其实可以从两个方面来探讨：什么是真的，以及它在哪些方面体现出来。其实，是关于对本质和迹象的一种思考。
关于什么是真的问题，或许不能简单地从对“道法自然”这一章句阐述中得到答案。虽然祖师说了真，即外在行为与内外本性一致，是为不假。但这只是浅层次的真或曰不假。一旦想什么、说什么，都直接来自内心，那么我们只能说他是一个直率的人。但这个直率，还远未达到修行中的所谓真。而我内心产生的事物，如果没有限制，便可能变成放纵。此时，我们口口声声称之为真的东西，也不过是一时追求快乐罢了。如果这样的“真”，又有什么区别于普罗大众追求呢？
因此，我们应该进一步思考，在修行中，“真”不仅仅是跟随自己的想法，更应该让起心动念符合于道。这便区分开了以道佐人和以人御道两者之间的差异。
这里还需要先明确另外一个思考题，即尽管人人皆含有道性，但我们并不能因为主观能动性而去掌控自己所谓的定位，不要给自己的命运添上你自以为是的心思，比如认为只要保证不会伤害他人和社会，就算符合了大 道等等这种想法。这与天赋文明逆反先天自然，与大 道相悖。
此处，不需辩论后天文明是否符合大 道运行规则，而只需单纯从修行角度探究先天大 道 本源是什么样子的，以及它如何运作表现出形态何如？明白这一因果关系，也才能明白当 大 道 运化我们的生命与社会时，它体现出的形式是什么样的。显然，这一根本因果关系，历代祖师早已在经典里写得清清楚楚，并且告诫我们，只有息心去欲，可以以洞察一切的心灵合乎 大 道。当一个人向外求得越少，他才能更深入地去观察自己。不论观察的是心、气还是空，都把外在欲望转化为内在思考，我们才真正踏上了修行之路。
莫轻易言语：“生活就是修行”。因为若以有一身正能量回顾生活，你会发现每个人的每件事都藏匿着 大 道 的运行规律，从而提供给你的修养提供借鉴；但若尚未脱离红尘裹挟前进，此刻甚至连自己的生存都难保，又怎能提炼出更高层次的 修 行 命理呢？须知，我们太多太多的人（包括你我这样凡夫），只不过是在尽全力避免受到欲望伤害而已。我们的现在称之为 “ 修 行”，仍旧是在与欲望抗争孰胜孰败，现在下结论还早了一点儿。我待到完全意识到一切思想皆是一切念，一切念皆包含一切愿望的时候，再去考虑一下生活中的 “ 真”，或许才能明白，古人的所谓 “ 真”，不过是在让我们了解因果，并且不负因果。不过倘若你口口声声讲述因果，却又沉浸其中，并且很多人却不知道他们正在其中，这恐怕只是掉入了一片错觉里，把假冒伪劣混淆成真的错事罢了！
“ 真”，不是一种自封，而是一种融合于天地万物的大理。在 修 理，更不是放纵的手段，而恰恰是我首先控制自身戒定作为合一第一步阶梯。如果连这第一步都不愿意走，而且还要反驳它的话，那么最终，与天地大理相合的一份份份份份"true"也只能成为庸俗世界里的传说故事吧！
