道教的核心要义在《道德经》中被道祖以“道法自然”简明扼要地表达。人们解读“自然”的时候，往往将其理解为顺应自我本然、符合自我之道的行为。这是字面意义上的解释，意味着每个人都蕴含有道性的本质，只有言行符合内心真性，这才是真正的修行。
然而，这种理解虽正确，但不同层次的人对此有不同的认识。在实践过程中，有些人遵循历代祖师的教诲，从而逐步磨炼心性的不足，以达到圆通本性的境界；另一些人则恰恰相反，在日常生活中顺从自己的性子，不加控制欲望，却仍以“真”来做掩饰。实际上，这种放纵并非真正的真，而是一味误把假当作真来修行，最终只能陷入轮回，不得安宁。
谈到真精神，可以从两个角度来探讨：什么是真的，以及真的精神又体现在哪里。其实，它涉及对本质和表现形式的深入思考。
关于什么是真的问题，或许不能简单地从对“道法自然”章句阐述中得到答案。虽然祖师提倡一致外在行为与内心本质，即为真一不二，但这只是浅层次或说“不假”。一个人所想所说的，如果不加限制，可能会演变成一种放纵。而我们口中的那些追求，便只是一时快乐。此时，“这样的‘真’和普罗大众营营追求又有什么区别呢？”
因此，我们可以进一步思考：在修行中的“真”，并不应该仅仅理解为符合自己想法，更应当让起心动念符合于大 道。这便是以道佐人和以人御道之间的区别。
此处，还需要明确另外一个问题，即即使人人含有道性，我们却无法主宰自身之因，因为我们的主观能动性常常给予自己的因附加错误念头，比如认为只要保证不会伤害他人和社会，就可以算作合乎大 道等等。这与先天的大理相悖了。
这里，并不是要辩论后天文明是否合乎大 道运行规则，而是在修行上探究先天大 道 本源。一句话，就是明白万事万物运行基本规律是什么样，又如何运作表现出？明白这一逻辑，也才能明白大 道 在我们生命社会中的形态是什么样的。不论观察还是观空，当把外在欲望转化为内在思考，我们才真正踏上了修行这条路。
莫轻易言：“生活就是修行。”因为只有作为有知者去反观生活，你才能发现每个人每件事上的 大 理，从而为你的修行提供借鉴；但若只是生活的一员，被红尘裹挟前进，此时甚至连保障自己的生活还难保，又怎能去从生活提炼更高级别的心灵？
须知，我们太多太多的人（包括你我这样凡人），只不过是在尽力抵抗欲望伤害而已。但我们称之为“修行”的斗争，其胜负尚未可定待到发觉一切心皆是一切念，一切念皆为一切欲的时候，再去寻找何谓“真是”，或许才能够明白，大 Dao 所说的 “ 真”，不过是在让我们懂得因果并且不负因果。而如果你口口说着因果，却又迷失于因果，那恐怕只是掉入了一片假象中，假作真时亦成假罢了。
所以，“真”，不是一种自诩，是与天地万物相融的大理。在修身，更不是纵欲借口，而正好是把戒定自身作为合理第一步。如果连这个第一步都不愿意走，甚至还要反驳它的话，那么，与天地 大 理 相融 的 “ 真”最后也只能成为庸俗世界里的传说了。（原创文章，如需转载请注明出处）