数据驱动：道德经由来简介与全真道戒律生态伦理价值探究
兼论全真道戒律的生态伦理价值 —— 金世宗大定年间，王重阳以其高迈不群之智，出入三教，一洗传统道教之陈弊，慧然独悟，陶冶熔铸，从而在道教史上开创出一种全新的道教新型式——全真道。从道教思想发展的历史看，以性命双修、功行合一为之途径，以明心见性、返璞归真为终极的生命了证为基本特征的全真道的出现，无疑标志道教思想的发展进入一个新阶段。正是围绕着明心见性这一根本目标，全真道展开其全部戒律系统。
从早期全真 道若干戒律系统考察
早期全真 道并没有直接承继传统 道教学术，而是另起炉灶，创立了一套拥有本门宗派特色的戒律体系。在这一发展过程中，全 真 道 的形成经历了一个由简朴到初具系统、由零散到综合的过程。在这个过程中，由于不同的历史背景和社会环境，全 真 道 的戒律表现出了不同的内容和形式。
1.关于王重阳开 教时期两种 全 真 戒律文献
《重阳立 教十五论》就十五个方面对修持生活作了规定。此即：第一 论住庵，第二 论云游，第三 论学书，第四 论合药…第十五 论离凡世。这类文字与其说是规范早期教团行为准则，不如说是对早期 全 真 制度规范理论阐述。把《重阳立 教十五论》与纯粹的地方相比，其显然侧重阐述所论主题背后所潜藏的心性哲学思考。
2.关于十条罚规及其适用范围问题
《教主王 重阳帝君责罚榜》使用“帝君”以尊称王 重阳，这表明此文编订于元武宗至大三年（公元1310年）之后。这时距王 重扬仙逝之年的金世宗大定十年（公元1170年）已相隔140年。此时提到的“帝君”尊号，与至元六年的尊号“重陽開化眞君”相比，又上升一格，即由眞君升格為帝君，由八字增加為十字。据此，《全真清規》所載《教主王 重陽帝君責罰榜》的適用的信徒對象應該是一些正式居庵內定的信徒，而非原創始人 王 重陽及山東弘傳時的人選。
3.关于五会组织及其成员身份问题
这些组织都是一些松散性的群众组织，其成员既没有官方正式度牒，也没有群居性的固定住处和经济来源。他们只是出于修养生的目的加入这些组织，这与在此之前中国古代社会民间一直存在的大大小小养生组织并无本质区别，因此很难据此断定这些对 全真的作为一种新型导引具有宗教认同。
综上所述，本文旨在对自 王亮創敎至 全七子宏敎这段歷史期間形成的一批原始完整又充满灵魂内涵的社會實践活動進行深入分析與解讀，並試圖從這些現象中挖掘出它們可能對當代社會有哪些啟示與價值。在未來研究中，我們將繼續探索這個問題，並嘗試提供一些更具體且可操作性的策略或建議，以便於推廣這種積極向上的精神態度與實踐方式。我們相信，只要我們能夠堅持不懈地追求自己的目標，並且願意去學習並應用他人的經驗，就會發現無論是在個人層面還是在集體層面，都可以獲得巨大的成就和滿足感。而這種成就，不僅僅是一個物質上的累積，更是一種精神上的提升，是對自己能力的一次全面檢查，也是我們對未來的一次憧憬。我們期待著，在未來的人生旅程中，每一個人都能夠成為自己生命中的導師，用自己的力量去點燃希望，用自己的勇氣去挑戰困難，用自己的智慧去解決問題，用自己的愛心去溫暖世界。我們相信，只要我們保持著這樣的心態，就沒有什麼是不可能完成的事情。如果你也有類似的夢想或者愿望，那麼請不要猶豫，這裡有一片光明等待著你的前進，你只需要勇敢地踏出那一步，就會發現一切都是可能的。你是否準備好開始你的旅程？