南朝齐梁时期，道教界有位名叫孟景翼的大师，他以其深厚的学识和卓越的辩论能力，在佛道辩论史上留下了重要的一笔。孟景翼字辅明，又称字道辅，是江苏平昌安丘（今属江苏）的子孙，或说他是吴兴人。他一生都保持着极高的孝行精神。
在南齐时期，当文惠太子的请示中，众多僧侣聚集于玄圃之中，而竟陵王子良也曾派遣孟景翼去礼佛，但孟景翼拒绝了。在此基础上，竟陵王子良送给他《十地经》，而孟景翼则回应撰写了《正一论》。他的这篇文章大致内容是这样的：“《宝积经》中提到‘佛以一音广说法’，而《老子》则云‘圣人抱一以为天下之治’。”他进一步阐述：“在佛家所说的‘实相’与道家的‘玄牝’其实是一样的，这就是大象，也即为法身。”“自古以来诸多圣贤都遵循这一原则，即便是老庄释迦，也从未真正分开，只不过人们常常将二者混为一谈，从而产生误解。”
通过对比分析两种宗教思想，孟景柳展现出了调和并统合二者的可能性，并主张二教归于一个根本原点。此外，《三洞群仙录》记载了孟景柳与僧人的激烈辨证，以及他对各类问题的精准剖析，使得他的观点被视作不可置疑。
在梁天监二年，大大小道正职位正式设立，并由孟景柳担任大正，对国内外进行讲说。当年的建安王伟因崇信佛理又精通玄学，对《老子》的秘密性质提出疑问。而孟景柳答复：“尽管我们严格保守这些秘密，但最终它们会达成一种完美的统合，不会出现任何矛盾或冲突。”
综上所述，南朝齐梁时期的大师孟景柳不仅深谙道教哲学，更以其卓越的智慧和辩证能力，在当时社会中占据了一席之地，被后世尊称为“大 孟”。
