《清平乐》之余，探索曹国舅的无为境界与道教文化：人生最高境界在于无为，追寻天然道观中的智慧
古装剧《清平乐》的完结，为我们呈现了宋仁宗一朝的文雅与文人的风度，同时也留下了一些令人难以忘怀的情感遗憾。人生中难免有所遗憾，无论是古代还是现代，这种对缺憾超脱和对完满冀求，是人类永恒的追求。在剧中，曹皇后的第一任夫婿李植虽然修仙问道，对婚姻持否定态度，即便在婚礼当日也逃离了，但他和曹皇后最终得到了和解。
然而，不应仅仅将曹皇后与道家联系起来，她的弟弟曹佾才是真正的神仙人物之一——八仙中的“曹国舅”。他的故事似乎让人们觉得大宋时代多了一份仙道气息。而历史上也是如此。宋太祖、太宗尊崇高僧苏澄隐、陈抟；真宗曾举行封禅泰山仪式，并封泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。
在这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙道作为信仰寄托并投身修道，这并不奇怪。他出自名将家庭，有美好的性格、才能和外貌，被视为男神级的人物。这种身份自然受到君王青睐，如被赐予黄金仿制玉带。
然而，他并未因此自矜，以道家哲学处世，被认为“寡过，善自保”。他的一生顺利，可谓世人眼中的“赢家”但他的心向往的是修炼成仙，与李植同样，他们都选择了超越俗世追求。
八仙包括不同性别、年龄的人，他们在修炼前生活可能比常人更艰苦。这说明，只要你有心慕 道，则不远；专修至 道则能近 道，最终可效法八仙而得 道。
据传记说，隐居山岩修行的曹国舅遇见钟离权和吕纯阳两位祖师。祖师询问他养什么，他答曰：“养道。”祖师再问：“那是什么？”他指天表示一切皆可归于天，“天即我心”，二祖师笑言：“子识本来面目矣！”授予秘术，最终入选真实存在者班次。
白玉蟾祖师赞颂诗云：“窃得玉京桃，踏断京华草。白雪满蓑衣，内有金丹宝。”实际上，在许多时刻很多人的心中，修炼就是一种情怀，一种寄托。能像历代祖师般放下俗务专志修炼之人才数，而这并不妨碍人们对此类事物渴慕向往。每个人，无论贫富或苦读，或面朝黄土，都在这个世界中寻找解脱。而超然于世事的事物引领着那些寻觅的心灵，让他们卓尔尘外常享清静。“功名富贵若长河流去，大江亦应西北流。”
这是因为对于荣辱三千年繁华显贵们来说，对于这个精神向往都是充分理解的。这一向往，在元散曲《双调·水仙子》中得到体现：
"玉堂金马一朝臣，
翻作昆仑顶上人。
腰间不挂黄金印，
闲随着吕洞宾，
林泉下养性修真。
"
这里提到的“玉堂金马一朝臣”，最终成为云崖山际采炼之士，用以形容其舍弃凡尘而达到高层次的人生境界。此乃典范，其意义深远地影响着后来的几百年甚至千年，使其成为所有追求内省者共同梦想的一个象征。
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