道教的根本信仰，以大道为宗旨，在其教义中常有“道生万物”或“万物由道而生”的说法。有一位信士曾向笔者提出了一个问题：为什么要让大道去生成万物？这个问题看似荒谬，但却触及了我们对自然和宇宙的认知与思考。
在我们的教育体系和日常生活中，我们早已形成了一种固有的思维模式，认为大道生成万物是自然而然、无需质疑的事实。甚至有些人从未深入思考过这一点，仅停留于表面层次的理解。在《道德经》中，有一句话：“一生二、二生三、三生万物”，这里的大 道被描述为一种状态，从这种状态分出阴阳二气，阴阳交融产生和气，并从此衍生物化成了天地万物。如果这是自然演化，那么就不需要追问为什么。
这引发了一个类似的反问：既然宇宙是从一个奇点大爆炸产生的，那么这个奇点为什么会爆炸呢？这样的反问似乎为“道之所以生成万物”提供了一个起点，即一切都是自然演化，从先天的大 道到我们现在丰富多彩的地球世界，是一种不断发展变化的过程，也是“道之所以生成”的过程。
在这里，我们已经指出了思考中的陷阱，即把“大 道”比作具有明显生命力功能的实体，而不是某种抽象概念。因此，“大 道之所以生成万物”，实际上是一种比喻，是将大的变化比作生命力的生成。这涉及两个核心的问题：
什么才是真正的大 道？
大 道如何才能使得这些变化成为可能？
要回答第一个问题确实很棘手。大祖传世五千言，其中心思想只有两个字——“大 和德”。在他们的话语背景下，大 德就是外在表现形式，而 大则是本体，所以他们称两者关系为本与迹。而今天我们所说的一个人是否有德，就相当于是在探讨他是否符合时代价值观的一致性。如他的行为遵循仁义礼智信等核心价值观，我们就可以称他是一个拥有内心真理的人。而修行悟到的是通过内心真理来体现自己的正直，这个理论建立在对 “什么是真的 大 的基础上”。
《道德经》里讲，大 这事务模糊莫名，好像存在又好像不存在。大祖发现这个事务后，又不知道该怎么称呼它，所以叫它强名曰 “大”。意思是不管你怎么样，它都既存在又不见得能捉摸；虽然没有形状，却又能感觉到这种神秘而不可言说的存在。这就是针对 “什么才算真正的大 ”的问题给出的答案：
虽然人们把它称作 “存在”，但它并不是一种实体，因此只能参悟不能占有；
它与所有其他事物不同，它是一种抽象形态，因此被称为虚无，但这个虚无并不单独存在，只能依赖于其他事务之有的存在而存活，因为有则有，无则无；因为有着众多的事务，则便有人以感受这份空白而存活。
这样解释明白了，“东西之间相互作用导致一切事情发生变迁。”这是我个人对于 “巨大的原因究竟是什么？”的一个尝试性的解答，我希望我的解答能够帮助您更好地理解这些复杂的问题。我也期待听到您的想法，并且请继续提出您的问题，让我们一起探索这些深奥的话题！