在我国众多的地方神中，东南女神陈十四夫人可谓是具有特殊魅力的妇幼保护神。她的信仰由人到神的过程，是一段充满传奇色彩的历史。
据考证，陈十四“原为闽县下渡人”，祖上世代为巫。她生于唐大历二年（公元767年）正月十四日子夜，故名陈十四；卒于唐贞元六年（公元790年），终年24岁。相传她少时即聪慧灵异，14岁上闾山学法，精通天文、地理、武术、医术，她不仅是一位武者，更是一位医者和智者的化身。
在她24岁时，为拯救黎民百姓于水火之中，她不顾怀有身孕，决意行罡做法，最终因流血过多而身亡。在临死前，她留下誓言：“吾死后必为神，救人于产难”。民众深受其惠，将其视作慈悲的守护者。
随着时间的推移，这位女神的地位被越来越多的人认可和尊敬。宋淳祐年间，被朝廷封为“崇福昭惠慈济夫人”，赐庙额“顺懿”；元延祐年间敕封“淑靖”；清雍正七年敕封“天仙圣母”；咸丰年间加封“顺天圣母”；道光年间御称“临水陈太后”。
由于得到朝廷的认可和赐封，加之民众对她的崇拜与膜拜，这位女神的地位得到了进一步提升。她的信仰文化涉及人生礼仪、地方习俗、地域文化等多个领域，不仅体现在祭祀活动中，也体现在文学创作和艺术表演中。
以陈十四故事为题材的民间文化意蕴深厚，有各种形式如话本小说、文史随笔、地方志书等文学样式，还有畲汉民歌巫舞等艺术类种。这些作品展现了她作为一个集儒释道巫合一、本土化多功能实用性的女神形象，以及她的生活轨迹曲折离奇色彩斑斓。
此外，还有许多戏曲剧目以她为主角，如松阳高腔《九龙角》又称《夫人戏》，莆仙戏《陈靖姑》《收红蛇精》，大腔傀儡戏《海游记》，四平傀儡戏《奶娘传》等，其中有些还融入了鼓词艺术与宗教仪式，使得观赏更加震撼心灵。此外还有雕塑壁画等美术形式，让人们通过视觉感受到这份古老而又现代的情感力量。
总结来说，我们可以看出，在当今这个世界里，即便是在全球化的大潮涌动下，无论是从历史还是文化层面来看，都无法忽略这股来自东南亚地区的一股强烈精神力量——就是对 陈 XIV 的无限追捧。这股力量已经超越了宗教界限，它成为了中华民族共同价值观念的一部分，并且它正在成为21世纪海上丝绸之路上的重要精神纽带，其影响力远超出我们想象。