探索这两者，我们发现“无为”意味着万事万物自然发展，不强求，这也是道教提倡“清静”的核心。然而，在现代社会竞争激烈的背景下，人们可能会误解这种思想是消极的，是与现实背离。
细读《道德经》，我们发现每次提到“无为”，都是伴随着“为”、“教”、“化”的关键字。这表明，“无为”只是一种方式和手段，其最终目标是通过信奉者的自我实现全民道德水准提升的社会目标。
因此，“无为”可以视作人间的大有，为实现教化而努力。玄妙的是，有与无相互生成转化，与阴阳思想相辅相成。更重要的是，对大众来说，现实意义上的则是对出世入世选择的看法。
究竟是隐于世外逍遥，或向苍天争命？又或许世俗生活中也可展现出一种错愕，但这使我们意识到人们对隐世主旨印象深刻，以至忽略了教中亦含入世因子。
知名道教学者李养正先生指出，道教理想境界具有双重性：隐于现实、显于理想；既要建立公平有序世界，又要修身养性、去奢去泰，不让私欲驱使。
修行最终落脚于现实生活，使此生的人间做好，即最佳的一场修行。而神仙之境，则是在内心本质上保持同样精神特点——超脱自在，不被物累。凡夫修行成为隐者，而隐者则追求仙真，上升层次递进，而合于道真，则回归真性。
度人的宗旨便是在收回外化的心神，从显归于隐过程。这是一个漫长过程，一些人终生未能明白。此生的修行大义何在，也应留给个人自我思考，用尽一生的故事去得到独属于自己的答案。最后，最重要的是，修行如饮水，冷暖自在本心而已。
