道教的根本信仰，以大道为宗旨，在其教义中常有“道生万物”或“万物由道而生”的说法。有一位信士曾向笔者提出了一个问题：为什么要让道来生育万物？这个问题看似荒谬，但却触及了我们对自然和宇宙的认知与思考。
在我们的教育体系和日常生活中，我们早已形成了一种固有的思维模式，认为“道生万物”是自然而然且不容置疑的事实。甚至有些人从未想过，这个问题值得探讨和质疑。《道德经》中的话语，“一生二、二生三、三生万物”，表达了这样的观点： 道即是一的状态，从一分出阴阳二气，再以阴阳交融生成和气，进而衍生物质世界。既然这是自然演化的结果，那么就没有必要去追问为什么。
类似的思考可以引申到现代科学中的大爆炸理论。当我们询问宇宙最初的一次巨大爆炸之所以发生时，也许能为理解“道如何生成万物”提供线索。在这种逻辑下，无论是从先天的大道到现在丰富多彩的地球生命，都被视作是同一种演化过程，即既是“道生的过程”，也是自然变化的结果。
然而，这样的思考方式其实已经指出了对此命题的一个误区——将"道"当作某种具备明显创造功能的实体，而不是抽象概念。在这里，“生的”含义更接近于生成、变换，而非传统意义上的生物繁殖。这意味着需要深入探讨两个关键的问题：
什么才是真正的"道"?
" 道如何生成万物"?
关于第一个问题，确实存在挑战性，因为这涉及到了理解哲学上的本体论。但在古代文献中，如《老子》所述，只有两字核心概念：“德”与“无”。其中，“德”被看做是外在表现形式，而"无"则代表内在本体，因此，当我们评价一个人是否具有高尚的人格，或符合社会价值观时，我们说他有"德”。反过来，如果修行者通过实际行为来实现这些价值，则称他悟到了真理。而对于第二个问题，《老子》又提出了另一种解释：“强名曰'天'；强名曰'地'；强名曰'鬼神'; 强名曰’圣人’。” 这些名字只是用来描述事物现象，不应把它们当成事务本身去理解。
因此，对于何为“真实存在”的哲学难题，以及何为超越客观世界之上的主观认知能力，这里给出的答案都是非常直接且简洁：
“真的存在”，但并非物理形态。
“不存在”，但依赖于其他事项（如有）才能呈现出来。
这样，就可以解释为什么所有事都来源于虚空（或无）而成为现实，并且每件事都是源自某个已有的东西。这种转变，从原有的状态产生新的状态，是一切改变、发展、产生新生命、新植物、新影子的基础，是宇宙不断变化的一部分。如果将这一切作为抽象概念加以阐述，那么它就是那不可见摸到的力量，它既在所有事上，又同时包含了所有事情，所以它就是最终决定一切改变走向的事故力量——也就是所谓的“力”。
通过这样的解释，可以看到，将整个宇宙视作是一个持续进行着各种各样演化过程的地方，其中每一次新的出现都来自前一阶段已经存在的事务，因此，每一个新出现的事务都属于那个总共持续进行着变化的事情领域。这便构成了我心灵活动的情境以及你感受到情境的情景，以及任何人的感觉与行动，以及任何动态事件及其后果。这整个情景包括了过去、现在以及未来，因为它们共同构成了时间流程的一个片段，即永恒不息地展开下去的情景。我认为，我正在讲述的是关于人类精神生活的一般情况，也就是人们为了避免痛苦并寻求快乐会采取哪些行动。一句话概括，我正在谈论的是人类心理生活及其影响全球文化的情况。我希望我的言辞能够激发你的好奇心，让你开始考虑自己如何处理自己的思想感情以及他们如何影响你周围环境。你愿意加入这场旅程吗？