《清平乐》之余：探索剧中“神仙”曹国舅的道德经与天然道观物品故事
在宋仁宗时期背景下的古装剧《清平乐》已经收官，剧情中，我们得以见证北宋盛世的文雅与文人的风度，也留下了几分情感的遗憾至今难以抚慰。人生总是伴随着缺憾，古今皆然，而对缺憾超脱、对完满的追求，则是从古至今人性的永恒诉求。人们或将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。
剧中的曹皇后第一任夫婿李植，一心修炼仙术，不愿意结婚，即便在成婚之日也逃离了，但他和曹皇后相处得很好。不料，这只是曹皇后的家族与道教关系的一小部分，她的弟弟曹佾才是真正地修炼仙术的人，他是一位八仙之一，被尊称为“神仙”的曹国舅。
通过这样的叙述，你仿佛觉得大宋时代多了一份仙道气息。而历史上确实如此。宋太祖、太宗两位帝王都崇尚高深的道教哲学，如苏澄隐、陈抟；而仁宗父亲真宗则被认为是崇尚道教最著名的一位皇帝，他举行了隆重的封禅泰山仪式，并在这次活动中封立了至今家喻户晓的泰山女神——天仙玉女碧霞元君。在大宋社会街坊间，“莫说当代无真主，有两个天子抬一个担”，陈抟老祖留下的谶语流传至今。
在这样一种社会氛围中，堂堂国舅爷以修炼为自己的信仰寄托并投身于修行，这也就不足为奇了。曹国舅的祖父曾是北宋初年的名将，他曾为了赵匡胤立下赫赫战功，而他的父亲则官至尚书虞部员外郎。在他的身上，从先天家庭到后天修养，从内心性格到外表容貌，无一不构成了男神级别的人物。他自然也受到了君王青睐，在一次献寿典礼上被授予宰相班。
此人既有高洁的情操，又有明智的手段，以方士之法治家事，为世所知。这位高足者亦未自矜其过失，只因善自保守而闻于世。此乃国家宝库之选，其志存高远，不问富贵，是非荣辱。他虽身历数朝而一帆风顺，可谓世间眼中的赢家然而，他并不钟爱荣华富贵，与李植同样，将修炼成为毕生的追求——有人可能会说，因为他拥有的东西我都没有，所以他当然可以高姿态地说自己不稀罕。但实际上，如果我们审视八个人的阵容：铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子及曹国舅，他们其实汇聚了各色人物。这些神灵们在未成圣之前，并非都像国舅般生活富贵安稳，反而他们所遭遇的情况往往比常人更艰苦更多难。
八个人的故事向人们隐喻，无论你的身份年龄，你只要有心追寻，就能近乎于道；如果专注于达到最高境界，则会不断接近那本来面目，最终可效仿八个人感应点化而悟得秘密。据传记载，当隐居山林修行时，遇到了钟离权和吕纯阳二师。一师二师问他：“闻你精通，我所精通何物？”回答：“我精通的是‘养’。”二师又问：“‘养’又是什么？”指向天空。一师再问：“‘养’又藏哪里？”指向心窝。一、二师笑曰：“‘养’即本源，本源即真理。你已识破根本！”于是赐予秘籍，使其进入圣境白玉蟾祖师赞颂诗云：
窃得玉京桃，
踏断京华草。
白雪满蓑衣，
内藏金丹宝。
其实，在许多时候里，更广泛的心中，“神”就是一种情怀，一种寄托自古迄今，对这个世界充满渴望与向往的人们，大抵都是少数；但这也不妨碍人们对此梦想的大力追寻。而那些对于生命意义深思熟虑者，对现实世界感到厌倦或是不适应，他们可能会选择离开尘世去寻找更大的意义，这种行为也是人类文化史上的普遍现象之一。而对于那些坚持走自己的道路的人来说，那种超脱尘俗的情怀，或许就是他们生命旅途中的重要组成部分。
正如元散曲无名氏《双调·水仙子》所描绘：
“玉堂金马一朝臣，
翻作昆仑顶上人。
腰间不挂黄金印，
闲随着吕洞宾，
林泉下养性修真。”
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